河西走廊古代农业的痕迹

今天给各位分享河西走廊古代农业的痕迹的知识，其中也会对沙井镇到农业银行有多远进行解释，现在开始吧！

河西走廊属温带大陆性气候，干旱多，雨量少，气温低，昼夜温差大，日照时间长，年平均气温6~10，年平均降水量约36mm~200mm，年蒸发量2000毫米-3500毫米。仅此而已。然而，祁连山冰雪融化的水，沿着地势由北向南逐渐下降，形成了大小河流50多条，汇入金代三大内河之一的泗阳水系。河流、黑河、舒勒河。庐山山前的冲击带和沿河形成的绿洲，成为河西人祖先生活繁衍的重要场所。考古发现的史前遗址大多在此。区域。考古资料表明，至少在新石器时代，好时走廊就已经发展了较为原始的农业。河西走廊发现的众多马积窑文化、七子文化、西坝文化、沙井文化遗址可以证实这一点。

一

马家窑文化广泛分布于黄河上游的甘肃、宁夏、青海地区，从公元前3300年到公元前2000年，延续了1000多年。还有Machang.type。从年龄来看，马家窑最快，半山次之，马航最年轻。这三类遗迹均在河西走廊地区发现，但分布很不均匀，河西走廊东部的武威地区比中西部的张掖、酒泉地区数量多得多。马家窑文化遗址一般分布在天竺、古浪、凉州、民勤、金昌、永昌、山丹、民乐、甘州等地，广泛分布于河西走廊的赣州、高台、苏州、金塔等地，特别是马家窑遗址的照壁滩遗址。马家窑文化已被发现。它打破了以往的认识，即马家窑文化位于祁连山北麓丰乐河东岸，距今酒泉市东南60公里，西止于武威。

张掖社城遗址一期距今约4100至4000年。属于马厂晚期。所有房屋均为半地下室风格。出土文物有陶器、石器、骨器、玉器等。炭化的小米及谷子、农作物及少量铜渣。据永昌原阳池新石器时代第151号马场形墓葬的发掘显示，出土文物有石器、骨器、角器、陶器及各种质地的装饰品，其中尤以陶器为主。生产的工具包括石磨盘、磨棒、石穗、石斧、石刀等大型抛光石器，以及众多精密石器、骨器和骨石复合工具。陶器、肩斧以及大多数地面石器质地坚硬，边缘锋利，有两三个孔，方便挖犁地、砍伐树木、收割磨粮食。这说明当时人们以农业为主，同时饲养猪、狗、羊等牲畜，陶瓷业也有很展。在M134遗址，还发现了一个高70厘米的大陶罐，里面装有小米。据估计，这个大罐子可以装小米669公斤。如果没有先进的农业生产，这些大型工具是不可能实现的。M69和M153遗址中还发现了类似酒杯的小陶杯，表明它们当时不仅用于人类饮用，还用于用谷物酿酒。

二

齐家文化因首次发现于甘肃省广河县齐家坪而得名。主要分布于黄河及其支流的渭河、道河、大河、黄蜀、汉蜀西部流域和宁夏南部，在内蒙古西部也有零星发现，年代测定到公元前2000年左右。-公元前1600年。

河西走廊的齐文化主要分布在武威地区，在张掖西街二期也发现了齐文化遗址，其中武威皇后台就是典型的齐文化遗址。工具、日用品、卜骨、饰品等各种遗物。其中石器制作工具数量约1000件，大部分是用坚硬的石头磨成规则形状、边缘锋利的石器制成的，粗糙的石器已基本消失。这些石器包括耕地用的斧子、铲子，制作工具的斧子、凿子，收割庄稼的刀、镰刀，加工谷物的杵，磨石、磨床等，用于农业。加工工具。较马季窑文化时期更为完整。张掖西成记第一期和第二期发现了黍、黍、小麦、大麦等多种农作物的碳化谷物，其中第一期为马厂晚期，距今约4100年至4000年。文化意义十分丰富，有马厂晚期至石坝文化过渡时期的遗存，以及距今约4000年至3700年的栀子文化遗存。第二期遗迹是民乐洞会山山的遗迹，距今已有4000多年的历史，从遗迹中出土的标本距今已有3500年左右，是迄今为止在好时地区出土的最大、最古老的小麦和大麦。

黄梁梁台遗址出土了许多牛、羊、猪、狗、鹿等家畜和野生动物的骨头，以及锥子、针、铲子、凿子、箭头和叉子等骨工具和装饰品。骨簪、骨珠、各种算命骨等制品，体现了畜牧业在当时人们经济生活中的重要性。

三

芝文化因首次发现于三丹县芝海滩而得名。主要分布于山丹、民乐至玉门、瓜州的张掖、高台、金塔、酒泉等地区，最东至武威。典型遗址主要有玉门火烧沟、酒泉干骨崖、山丹丝坝滩、民乐东灰山、民乐西灰山、张掖西城邑三期遗址、玉门沙锅梁、安西尖巢树等。这些遗址出土的文物不仅数量众多、种类繁多，还包括石器、骨器、陶器、铜器以及金银工具等，但铜器仅限于小刀、锥子，也有农业生产工具。石器主要有敲石斧、刮刀、尖头工具、硬质石斧、凹背石斧、石刀石刀、石斧、石镰、石斧、石凿、石镞、石臼、石珠、石器等。油石、油石磨刀石、钻锄头，虽然制作粗糙，打磨简单，但从耕种、收割、研磨、加工等每一步所需的工具一应俱全，可见农业生产在农业生产中的重要作用。生产。它在人们的经济生活中发挥着重要作用。考古人员在民乐洞回山遗址多次采集到了小麦、黍、黍等各种农作物的炭化颗粒，确认为人工栽培的农作物，西城3号遗址中也出土了炭化农作物。苟遗址还发现了盛有谷子的大罐子，这些罐子是在张掖站玉门烧毁的，一些器物表面还残留着麻织物的痕迹，进一步证明了石坝文化时期掌握了小麦种植技术。种植了谷子、小麦等农作物。

湿婆文化的墓葬形状、结构各异，随葬品数量也各不相同，最多的有19座，最少的只有1座。有的是空坟墓，没有陪葬品，明显可见富贵的区别。随葬品中不仅有陶器、石器、骨器、金银铜器，还有马、牛、羊、猪、狗、鹿等牲畜骨和兽骨。其中以羊和猪数量最多，有的合葬，羊多达44只，可见畜牧业也相当发达。

酒泉下河清遗址丝巴文化与马场式地层关系的发现，表明千古崖丝巴文化墓葬填料中存在马场式图画陶片，并对火烧沟遗址标本进行了年代测定。1950年之前。从公元前1430年的绝对年代来看，湿婆文化明显晚于马厂文化。特别是通过张掖西城遗址的发掘，马场晚期、西城二号遗址与丝坝文化之间完整的地层关系更加清晰。通过对芝坝文物出土文物的分析发现，这是一个以旱耕为主，从事养殖、冶金等手工业生产活动的半农半牧经济。但由于地理位置和生态环境的差异，各地区对农业、畜牧业、狩猎业的重视程度存在差异。但从建筑遗存和随葬品来看，湿婆文化的居民似乎过着相对稳定的定居生活。

4

沙井文化因首次发现于民勤县城西南25公里的沙井村而得名，主要分布在昔阳河下游、金川河下游和河西走廊沿线的民勤绿洲和永昌盆地之间。进寺井、永昌三岳城、下敦江、柴满江从西周早期到春秋末期持续时间较长，树木年轮校准日期在公元前1310年至公元前1310年之间。公元前409年。

沙井文化遗址出土文物有石器、陶瓷器、木器、骨器、角器、青铜器、金器、铁器等。石器有捣和磨两种，主要类型有石斧、石刀、石器、石杵、石臼、石磨板、石磨台等。全部都是手工制作，工艺粗糙。多为掺沙红陶，也有不少掺有沉香或其他材料，但陶器十分罕见。主要器皿有坛、坛、壶、豆、盆、碗、杯、纺轮、等。多为泥块或捏制而成，器物形状不太规则。随葬遗骸大部分是动物骨头，几乎所有坟墓都埋藏着牛、马、羊的头骨、蹄骨和趾骨。在柴湾河遗址的一些房屋内发现了储存谷物的小地窖，在三角区也发现了这些小地窖。城市遗址，有很多地窖，有的还存有粮食残渣。

沙井的文化意义如此复杂，以至于对其本质仍然存在分歧。萨井文化中祭祀的牛、马、羊头骨、驴蹄、趾骨较多，其中以羊头骨最为常见，随葬品有青铜牌、绿松石珠、骨珠、多米诺骨牌等。青铜器形制为鄂尔多斯青铜器，与等类似。同样，夏京文化的分布区域、文化特征、持续时间也与月吉人的牧区、文化属性、活动时间相一致。因此，沙井文化是月吉人的遗存，其社会经济以畜牧业为基础，从出土的许多箭头、箭杆、弓箭、弹丸以及大量的石料、土方等就可以看出。出自沙井文化遗址。狩猎是当时经济生活的重要组成部分。至今仍占有重要地位。至于粮食及粮食加工工具的发现，如磨石、磨盘、石臼、石杵等粮食加工工具的发现，揭示了沙井文化具有一定的农业经济。有学者认为，夏京文化虽然含有很多游牧文化元素，但总体上仍是一种以定居农业生活方式为基础的文化。沙井文化的主人目前还很难确定。但考虑到有他们居住的城市，就不可能说沙井文化属于大月吉人。有学者认为，夏京文化的居民形成了相对稳定的聚落，从事一定规模的农业生产，种植一定的经济作物，从事狩猎活动，但其生产方式仍以游牧、畜牧业为主。有。主要饲养羊、马、牛，还有一些驴和骆驼，居民以康龙族为主。因此，沙京文化是在当地江京原始文化的基础上，受到北方草原文化影响而形成的独特的青铜时代文化。

研究表明，夏京文化中农牧元素并存，各具特色。沙井文化遗址中发现了粮、骨、石、铜、铁等制成的农业生产工具，以及石磨、油石、石臼、石杵等粮食加工工具。沙井文化是一种比较发达的原始农业文化，这种文化具有浓郁的草原文化气息，这里发现了许多小型青铜器，还发现了许多兽畜骨、箭、镞等随葬品。完毕。等狩猎工具体现了放牧、狩猎在当时人民经济生活中所发挥的重要作用。因此，单纯强调农业经济因素而忽视畜牧业发展，或者过分强调畜牧业而忽视农业生产的重要影响，都是片面的。诚然，游牧生活方式流动性很大，但这并不意味着游牧民族有相对的聚居地，定居的农业生活并不排除畜牧业和狩猎业。事实上，早期人类生活往往以农业、畜牧业、渔业和狩猎业为主，经济上相互补充。尽管沙井文化进入青铜时代，生产力水平显着提高，但整个社会经济经济仍然是农牧并重，我们可以暂且称之为半农半牧经济。

河西各地散布着内容丰富、特色鲜明的文化遗存，表明新石器时代早期河西先民就曾在此繁衍生息。尽管因地理环境和时代的不同，文化含义有所不同，但农业和畜牧业在当时人们的经济生活中发挥着重要作用。他们种植小米、小麦等农作物，饲养牲畜，形成了较为先进的原始农业。这些文化遗址不仅吸收了周边民族的文化元素，而且具有鲜明的地域特色，体现了多民族的血统和归属结构。钓鱼和狩猎也是如此。这固然与地理有关，但复杂的民族构成也是一个重要因素。因此，河西自古以来就是多民族聚居地，这并不是谎言。好时走廊是名副其实的历史悠久的文化走廊。

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