得道书法，得道书法图片

对于社会上得道书法图片关于这样的这个话题相关题，想必不少人想知道，那下面就让小编为你讲解一下吧！

春禹二年，吴郡师范大学所在的曼殊寺遭遇灾难，博多圣天寺的本恩得知此事，捐赠树木数千株，资助重建。为此，这是吴军师范学院回复的感谢信。由于这个渊源，这部作品也被称为“班杜墨痕”。墨君师范大学在文中真诚地提到恩吉本宁对创建圣天寺感到高兴，并告知恩吉本宁收到的木材数量表示感谢，并希望恩吉本宁为日本禅宗佛教的发展奉献自己的力量。

克钦元佑

万悟解金，宋代名僧，四川崇宁人，姓罗。他出生于一个世代尊崇儒家思想的书香世家。我18岁去妙桂院时，看到一本佛经，爱不释手，叹了口气说“我想我前世也是出家了！”他就大胆地入了佛门。

万吾克勤《印克珠》行书稿，日本东京国立博物馆藏

此书是万无结勤赠弟子护谷小龙的《阴极书》上半部，也是现存最古老的禅僧著作。内容讲解了禅宗如何从印度传入中国，并在宋代分裂成几派，以及禅宗的精神。其书法不拘泥于固定的字体，而是蕴含着精练而得的淡趣，自古以来就受到茶人的推崇，被认为是禅宗僧人的第一书法。

部分

宋代的《满武金刚》被认为是现存最古老的禅僧著作。

这幅书法也展现了满武克勤不凡的精神气质，文笔温润飘逸，神气十分刚强。它深受于新安、褚树良遗风的影响，又具有当代书法精品的风采。字里行间，雍容华贵的神情中，隐藏着一股强大的能量，妙不可言，如棉中针，可以说是宋代高僧中品质卓越的杰作。

智慧与愚蠢

西堂地狱笔，312435cm，东京国立博物馆藏。

据普明寺释云法师介绍，旭堂智玉16岁出家，是活跃于南宋时期的禅僧。他曾担任多座寺庙的住持，晚年成为庆山万佛寺第40任住持，是临济宗松原派的名僧，许多日本僧侣也拜在他的弟子门下。

这是西堂九写给吴王善寺的信，内容主要是对吴王善寺表示安慰和感谢，为他祈祷，并宣布所谓“明志”的来访。这幅名画被认为是正元元年来到宋朝，吴文镕四年回到日本的南浦少命。

旭堂智宇的书法纯正优美，律法严密。这不仅沿袭了黄正均等当时许多书法家的风格，而且也确立了自己的风格，在其雄伟之中增添了优雅的美感和平和的风格。而且他文学功底深厚，诗文诙谐幽默，富有哲理，广受人们喜爱。他的各种水墨风格被僧侣传入日本后，在日本一直拥有众多贵族粉丝。可以说一字千金。

书法地狱，书墨，28570cm，东京国立博物馆。

此墨是须道智宇禅师80岁左右写给他的“日本照禅师”的一封法文信。一般认为，“日本照禅师”实际上是指镰仓净智寺的禅师木山静手。无相十指图于1262年访须道智域，并于1265年返回日本，后来成为京都佛教寺庙的创始人。

另外，收到西道济佑禅师印章后返回日本的人就是南浦小梅禅师，他后来成为京都大德寺和妙心寺两派禅宗的直系祖师。由于大德寺与茶道的密切关系，西堂禅师的书法深受历代茶道大师的推崇。

孟明

宋梦莹的《十十字印字》规定了十八种书写方法。

孟应，宋初名僧，与六朝金智庸、隋朝智国、唐朝怀绍并称“丑四桑”。“与唐朝胡遂，明朝西安，清朝石熙。‘扫上寺思想’。当时，他的书法举世闻名，他的印、牙、狗、形，笔力俱佳，水平不亚于王熙，比继勇、等还要高。

孟瑛《千字文》拓本

从他的方法论来看，韩三的悟性和智慧是否高到可以称为中国传统书法？西安的汉字是“西安”，有n件书法作品，代表性的书法作品如下。

本文给大家介绍的一些关于得道书法图片和这个话题的话题已经解完毕，希望大家喜欢。