无为之治，道教“无为之治”及其对可持续发展的重要性

不少人都想知道道教“无为之治”及其对可持续发展的重要性的题，关于无为之治这类题，也一直是热点，小编为你详细的讲解一下吧！

作者陈红兵、杨龙，山东理工大学法学院

摘要道教主要从“道法自然”、“目为本”、“从为本”、“令正”四个方面阐释了“无为而治”的社会政治思想。并且制定了法律'.道家“无为而治”的思想纠正了现代文明的人类中心思想，尊重和发挥自然过程、规律、自然秩序的作用，强调可持续发展所必需的整体思维。用科学技术和人工手段改变事物的自然属性，尊重许多地方长期形成的传统生产生活方式，实行环保方法，请各级注意政府责任等都有很多参考意义。

国内外学术界对道教的生态环境重要性表现出极大的兴趣，发表了许多相关研究成果。但相关成果大多是从哲学、学的角度做出的，很少从社会政治的角度进行讨论。道家社会政治思想的中心思想是“无为而治”。本文主要探讨道家“无为治”思想和实践对于现代可持续发展的现实意义。

1.相信“自然秩序”和“道法自然”

道家治无为的思想是基于“道法自然”。所谓“无为之治”，就是反对人治天下，主张以道治世。“道法自然”出自《老子》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。相信自然的过程、规律和秩序，体现了道家的世界观和万物观。

“道法自然”的根本意思是模仿和适应世界万物和人类社会的自然演化过程、规律和“自然秩序”。所谓“自愿秩序”，是指按照自然规律自发形成的秩序，与人类建立的秩序不同。“道法自然”实际上包含着肯定自然、社会、生命世界的自然状态、自组织的进化机制和过程以及自然秩序为“善”且优于人为构建的秩序的价值观。老子说“我无为，则民自成；我喜静，则民淳；我无为，则民富；我不贪，则民朴。”社会系统的自组织和进化机制以及秩序和信任。老子认为，统治者“无为而治”，人们可以自愿走向和谐有序，规范管理自己，满足自己的生存需要，恢复自己的自然本性，我相信可以。黄道道教强调“顺”，坚持顺应天地万物人的自然和自然演化过程，实行自组织的演化机制。它是自然和社会系统的过程和自发秩序。

对自然和社会系统的自组织进化机制、过程和秩序的肯定和信任，也是针对人造世界治理理念。道家思想反对人为的天地规则，认为人为的天地规则只是破坏了自然的进化过程和自然社会的秩序，破坏了人和万物的自然本质。例如，在《张载玉》的一章中，光成子批评皇帝人为地统治天下。“日月之光，使世界更加荒凉。”他认为世界是由人类统治的。这是自然生态失衡、万物失去自然性的社会根本原因。

道教对自然和社会自组织进化机制、过程和秩序价值的肯定和信任，与现代生态思想家对生态系统复杂进化机制和自然本身智慧的肯定是一致的。越来越多的现代学者断言自然生态系统本身具有和谐、有序、共生、繁荣的机制和能力。正如MuchangYoo教授在他的工作、生活和整个自然世界中强调的那样，基于自身的生存和发展，“知道”什么是“善”。植物在适应的土壤中生长，它们的枝、叶和根帮助它们充分吸收阳光、水和其他养分。所有生物都“知道”如何寻找食物、治愈伤口、抵抗死亡、维持自身的生存。大自然也有“智慧”来解决它面临的题。[1]美国生态学家康芒纳将生态学定律总结为四个定律第一，一切事物都相互关联；第二，一切事物都必须有一个目的地；第三，自然最好被理解；第四，没有免费的午餐。[2]“自然最了解”这句话实际上印证了自然生态系统自组织进化过程和秩序的智慧或价值。

从可持续发展的角度来看，道家“道法自然”的思想，纠正了现代文明的唯物主义价值取向和人与自然关系中的以人类为中心的价值思想，重新整理了人与自然的关系，具有重要意义。让我们今天来了解一下。遵循人与自然之间自然和社会生态系统的自组织和演化规律，充分发挥自然和社会生态系统自组织和演化机制和过程的作用，具有积极意义。社会文明发展。

2、基于虚无的整体思维

『历史与太思功序』“道教无为，修行易，悟难。该技术建立在虚无之上，并利用整合性。”“什么都不是。“本”、“从为用”概括了汉初黄璐道家思想的重要特征。“以无为本”体现了道家对主体认知和思维领域的要求。道教认为，只有当主体的心灵处于空寂状态时，事物才能对应于“道”。

道家“无为而治”的理念要求统治者以“无为”为精神境界和思维方式。道家认为，心灵的宁静是身体达到和谐稳定的前提和根本原则。《关西新书桑》中的一段话很好地解释了这一点。“心在身，身为王座，九孔分官，有职。九分依理，欲满则目不能见色，耳不能闻声，故上者偏离其道，谓之为下者，则其失。它的目的。不让马走，不让鸟飞伤其翅膀，不先动而观察其动向。如果失了位，心就是君主，九穴用来形容臣子，强调君主安静无为，让臣子各司其职，我可以统治的世界。

从社会治理的角度来看，道家“无为根本”的理念主要体现在统治者观察自然、社会状况和变化发展规律，建立相应的法律制度，治理天下的整体智慧。根据目前的情况而定。尤其

首先，“空为本”是一种观察的整体智慧，荀子将其描述为一种“大明”的状态。荀子曾在机和文院三拜酒，吸收并融入了道家思想元素，其“大清明”观就是对机和黄老道教相关思想的继承和发展。《荀子启示录》说“虚静者，名大清。万物不可见，不可见不焦，无处不议。我观房四海，身在四海之中。”谓近观万物而知其情，观理理乱而知其大小，观天之经纬，治地而观万物。事物，并支配着宇宙的法则和原则。”这意味着主体处于平静、清醒的状态，能够观察万物的情况，反思社会。治愈混沌根源，掌握宇宙基本规律，拥有治理世界的整体智慧。

其次，在黄道道教中，“无为之治”被理解为“法正，法已到位，圣人无为”，他们认为建立立法制度必须以“荣誉”为基础。“以道观之”的总体思想。《长子天机》中说“道者，天下之主公义；道者，君臣意志明确；道者，天下之主治；道者，天下之主。”一切都会做好准备……故曰，世间老兽无欲，天地充盈，无为而变，万事万物变，深渊平静，百姓安定。”所谓“以道见道”，其实是从道的高度和整体智慧开始的。引文强调“无为而治”必须看君主的声誉、君臣的不同地位、责任。所谓“名正法立，圣人无事可做”，是指皇帝和臣民认识到各司其职、履职尽责，这就是“以行治国的理想境界”。“无”。

第三，“空寂”也是主体正确回应一切客体的重要前提。『观新西篇1』之前详细解释了‘安静的事业’的道路。“静因。”所谓“静因”，即以“静”的思维方式面对事物。《皇上四经、十经、明明》中也有这样的说法“欲知盈亏，看名刑。刑罚始终是我自己决定的，一切都是我做的，都是我的无为。惊笑不是来来去去的动静。”“一切都汇集在一起，这样我就可以对所有题做出回应。”按照黄鹿道教的说法，只有有主体才有可能做到这一点。当心空、静的时候，他能适应、处理好一切吗？对此，统治者作为最高决策者，必须了解国家政治、经济、社会等各方面的信息，必须保持心态冷静，对各方面信息进行了解和理顺，做出正确的决策。

道教“无”对于现代可持续发展的重要性主要体现在它所蕴含的整体智慧。当然，道教中的整体智慧的主体一般指的是国王、皇帝和臣民，这与我国当今的战略决策运作模式有很大不同。然而，道家思想要求决策主体“着眼虚无”的基本原则对于今天可持续发展的社会政治实践仍然具有启发意义。第一，决策者必须打破旧的思想观念，适应社会经济发展状况和时代需要，适时调整战略目标。比如，改革开放之初，当时的需要是凝聚人民群众的积极性、创造性，发展经济，但今天，随着改革开放的深入，经济社会发展的不平衡现象日益加深。粗放经营引发的生态环境危机已成为社会发展难题，必须克服障碍，及时转变社会发展模式，调和各方面矛盾，确立可持续发展战略目标。当前，我国社会经济文化发展存在许多复杂的矛盾，矛盾必须从各个方面进行调和，客观来讲，决策者必须头脑清醒，从整体出发，全面考虑。在经济社会发展导向上，可持续发展要求转变物质价值导向，从整个社会——经济——自然复合生态系统的可持续发展迈进。比如，经济社会发展要从人民幸福稳定出发，而不是靠公职人员的政绩、少数企业的逐利、人为刺激经济发展。而不是从狭隘的理解——经济——自然现代化入手，强调自然生态系统与社会的和谐发展、单方面促进物质生产等。

3、“依规”因时、因物、因人

“顺行”是“道法自然”思想与治国理政实践相结合的产物，是老子道家“无为治”思想的集中发展。“修德”是司马谭总结的汉初黄道道教的特点之一。所谓“循规蹈矩”，就是在社会治理实践中遵守天地、人、万物的自然规律。黄鲁的道家思想“循规用之”包括顺应时、顺应事、顺应人三个方面。

“寅时”本身有两层含义，一是“寅时”，主要是指遵守农牧业生产的季节规律。《天子四经、十经、关》中有云“夫妻之功，并济民，德在先，刑在后，所以与天相合。”“养民之功，合时”，就是顺应农牧业生产的季节，保证人民农牧业生产的正常进行。二是“因时制宜”，主要是指根据当前发展的需要，及时调整社会治理措施。迁安时期，以曹操、曹斐为核心的迁安著名学者非常重视这一点。例如，曹操制定政策的指导思想是“因时立教”。符古说“中华人民共和国成立以来，青龙……以权法并重，指派百官督政，任用军国大员。”我们可以随时应对政治机会。”[3]

“犬”主要指顺应事物的本质并变化发展。『休娜娜和元道善』说道。“故圣人内修心性，外不犯过错，保存精神，否定智慧，淡泊无为，无为无为，淡泊无为，不处理任何事，不左右任何事。无，就是工作。”“无为就是不先做某事。无为就是因为你在做而做某事。无为意味着这件事不容易。所谓无为就是事情都一样。”首先，我们看到，道教中事物的起因要求主体“反思自己的智慧”。它反对基于主观偏见人为滥用理性，其次要求主体观察事物的自然本质和自然变化。

“因民”包括“因民性”、“因民利”、“因风俗”等多种含义。《寰道训》云“天下以人性而治”，“天下以人性而治”，就是尊重人性，包含着维护的意思。从道家的角度来看，物质生活的丰富只是人们追求自然的一方面，更重要的是回归“返璞归真”，即返璞归真，达到身心的和谐稳定。自然；“为人民谋利益”就是“为人民谋利益”。具体细节如下。“政府的根本是稳定人民，稳定人民的根本是充分利用，充分利用的基础是无暇、无闲可夺。