肥城2022高考模拟，2022年高考语文模拟作文

2022-2023年四年级第一学期11月月考语文试题202211081.阅读现代课文阅读现代课文阅读下面的课文，完成下列题1至5。材料一所谓“礼”，是区分亲疏、定尊卑、立尊卑、指挥长辈、分高低、分近亲的完整“国”命令。系统。到目前为止，它决定了人们的义务、道德和生活。“仪式，天地秩序……秩序，所以事物才不同。”“礼”的功能在于“异”，而这个“异”是通过一系列“名”来确立和决定的。“夫”名在于治义，义在于立礼，礼在于礼。儒家强调“名”组织秩序和规范，构成社会领导体系。区别明确，区分严格。礼有数，有特色。第一点是“礼即行”，礼就是修行，修行强调的是现实生活中的个体行为和举止，而不是一个人的内心活动。人的活动、动作、行为、言语甚至表情，都必须有顺序、有顺序、有秩序地进行“无礼则不能行”。礼仪的实用性可以达到这样的程度“礼是身，言是身。”礼仪、礼仪、礼尚往来，都是通过个人的实践，把一切大大小小的事情做得得当、得体、得体、得体而达到的。“礼五经，莫大于祭”，祭祀是最重要的，通过祭祀的行为，人们、长辈，规范一切父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系。实践、组织和规范近亲、远亲的上级和下级。必须非常明确，根据语言和职位确定，不得“不同的名字和职位有不同的礼仪。”比如，一个人去世时，家人必须穿麻布和丧服，但由于死者的地位不同，所穿的麻布和丧服也不同。区分清楚，有多种表达情感是必要的。与西方不同，每个人临终时都穿着略黑的衣服，但行为、姿势、言语、顺序等没有显着差异。礼仪是必须遵守的实用规则。礼的第二个特点是社会生活的全面规范化，不仅是祭祖仪式，而且是社会生活的方方面面。我国的家制和制度是“五福”，“是在秩序和其他礼制的基础上制定、规范和扩展的，融合了人们的各种实践活动和外在形式”这些活动，包括衣、食、住、行等，并调节和规范现实生活，被整理成一个大系统。将制度纳入“仁川新”的“裕正宇宙观”，并采用“天人合一”的方法，设立机构机构来进行政治，设置装置。虽然有过多次增删改，历代变迁，基本精神却一直延续，为何能传承这么久？为什么这些繁琐的生活规定必须严格遵守和执行？这是我要谈的第三个也是最重要的一个特点。“礼”是神圣的。它是如此神圣，必须遵守，不能违反。既然礼法源于巫术，而巫术则涉及神，所以这些“礼”的规范不仅仅是人间的法律。“义是天上的经典，地上的义是人的行为。”自然法则、地道之义，是天地为人类所制定的。违背礼仪，不仅是违反世俗习俗和规矩，更严重的是亵渎神灵，当然会受到各种灾难和惩罚。在天堂。因此，人的“行为”必须符合“礼”的规范，才能与神、天、地和谐、沟通。这一切恰恰保留了魔法的基本本质和精神，但却将其彻底世俗化、理性化，将其变成了人间的神序。很多学者说，宗教与世俗最大的区别在于，宗教是一个超越经验的世界，而世俗是一个经验的世界。

中国的情况并非如此。中国将这两个世界结合在一起。神存在于这个世界，也包含在人类世界的‘意识’之中。人间的礼仪是天意。人与神共存。在同一个世界里，“”已经成为中国的“宗教”。数据2中国是一个有着悠久礼仪和音乐文明的国家，拥有丰富的礼仪文化资源，非常重视礼仪制度的建立和礼仪教育。『翻译与西子』强调，“思考人文，改变世界”。宗教。荀子《礼》中说“礼的三纲，是上事天，事下地，敬祖，敬君师。”换言之，天地和谐的自然、以思念祖先情感为核心的家庭、以及尊崇帝王君主作为政教领袖的政治，是“礼”的核心意义和根本。传统礼仪文化的特征。现代社会既然是以人为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪。它强调人与自然的和谐共处、家庭的社会和社会的和谐，而不是被动地崇拜天地神灵，强调严格的上下等级区分，强调人与人的和谐共处。自然。社会主义国家的“以人民为中心”的政治，而不是嚣张的“牧民”统治。用新的原则处理人与自然、家庭与社会的关系，既维护了中华民族的礼仪文化，又体现了礼仪文化融入现代社会的创新发展。礼仪可以通过创造性转化、创新发展进行重组和更新，是新时代精神文明和文化强国建设的重要内容。新时代传统礼仪的融合与改造，对于培育家庭感情、民族感情、提高社会文明、加强民族团结、促进公民道德教育和新道德品格的养成，具有积极的作用。1对数据相关内容的理解和分析结果如下，不正确。礼的功能就是“分异”，通过“名”组织秩序和规范，形成差异明显的社会领导力。以及严格的区分制度。B仪式是实用的，人们必须有秩序地、有规律地、有秩序地履行“仪式”，并在履行过程中恰当地体现世间的各种关系。全部。丧葬的“五福”将人们的实际活动、外在形式乃至日常生活系统化，成为中国家庭制度和政治制度形成的基础。D由于现代社会的性质和生活与古代社会不同，传统礼仪的三大原则在现代社会必然会发生根本性的变化。2根据材料，下列说法不正确之一。A、数据1通过“以夫名立义，以义立礼，以礼立政，政为正名”，展示了名、义、礼、政之间的密切联系。详细阐释，展示了意识的“不同”功能B董仲舒继承和发展了古代礼制，将阴阳学派与道家思想相结合，创造了“感官宇宙论”和“天人合一”C礼仪源于巫术。巫术使“礼”神圣化，敬畏上帝。人们举行仪式是为了达到与天、地、神的和谐，必须严格遵守和执行。D国家公共生活中的礼仪，如宣誓仪式、英雄烈士的追悼会和全国哀悼活动，体现了新时代传统礼仪的融合和变化。3.下列选项中物质“仪式”最适合支持神性特征的论据是A.符礼，用古君承天之法，控制人的情绪，故失者死，得者生。乙老鼠有身，人无礼无礼，怎能死？C谦让之心是礼之本，明辨是非之心是智之本D不见不当，听不不当，不当不言，不当不为4.数据1中“意识”三个特征的顺序可以改变吗？为什么？5你如何辩证地看待“意识”？简单分析一下数据看看。现代文学阅读二这道题由共4题18分，阅读下面的文字，完成第6题至第9题。宝贝的心宝贝的勇气指挥官陈忠忠跪在黄河与沙滩交汇的水边，我跪下了。

前面是黄河，波涛汹涌，右边是陡峭冰冷的悬崖。在他的身后，十多个师长、团长、营长以及众多武官也一一跪下。再往前一点，有10多尊战马石像，蹄子扬起，昂首挺胸。三鞠躬后，指挥员抬起头，泪流满面地互相交流。每到清明节，他都不忘焚香祭奠已故的祖先。如今，他以前所未有的宏伟、庄严和撕心裂肺的悲痛，跪在黄河之滨，为800名尚未长大的关中儿女的英雄灵魂跪下。这里发生了令人震惊的一幕。800名战士从右前方悬崖顶跳入黄河。扔手榴弹、打光所有子弹后，他们的刺刀在近战中被折弯或折断，有的甚至丢了枪。他们被两倍大的日军赶下悬崖，而800名中国士兵则从悬崖顶跳入黄河。800个娃娃！他们的年龄都在16岁到18岁之间。他们是三个月前从关中村招募来的农民子弟，还有一些是司令员家乡隔壁村的农村党员……但现在他们都跳进了黄河。在新组建的团结束军事训练、即将参加战斗时，他亲自看望了这些被他称为“小公民党员”的战士。日本鬼子的对手他们当中肯定会有杰出人物，进入军队各级指挥职位，甚至成为将军。当然，死亡和残疾是不可避免的。他没想到这个结果。指挥官抬起头，看向亚都山顶。浓浓的暮色中，一切都变得模糊。突然，身后传来一个声音“河里有什么？”听见接待员惊讶的声音。我看见有一个布做的东西在模糊的河水中轻轻摇曳。指挥官指挥官从海滩上站了起来。他的膝盖和裤子都被河水浸湿了。突然，身后传来军官惊愕的声音“河里有一面旗帜！”当三名卫兵将与旗帜相连的尸体拖到海滩上时，军官们都惊呼起来。连长本人也大吃一惊。——军旗钢尖刺穿日军胸口，从后面伸出，刺中日军颈部。当两人面对面时，中国骑手被刺伤。他用旗杆尖刺中日军胸口，将其直接推入黄河底，旗杆上的西北军旗帜被撕得在暮色中看不清颜色。指挥官悄悄脱下制服外套，蹲下来，抓住衬衫下摆，给骑手擦脸。骑手的眼窝、鼻孔里全是黄河泥沙，圆圆的眼睛、鼓鼓的眼，可见他承受了多大的仇恨，有多大的能量！指挥官从脸颊一直擦到下巴，突然喊道“三霸！”“是你！”他尖叫道。骑士的左脸颊和下巴尖相接的地方，出现了一道黑色的光芒。一个大拇指那么大的红点。指挥员给新兵们讲完话后，立即走向排成队形的士兵们。那些还没有完全失去农村孩子的面孔，让我想要面对面地交谈。指挥员看着一名浓眉大眼方脸的士兵，士兵举起双手，行了军礼，大声说道“孙司令，我是涪城人。”我是杨将军的同胞。”他抬起头，看着士兵们，提高了声音。“濮城有忠诚的臣民！杨浩成将军的忠诚和勇气，全中国都知道。还有一个忠诚的臣民，称为国王。春秋时期，府城人郑氏听从鱼尸的劝告，自缢身亡，留下遗嘱，劝皇帝不要签订割地赔的叛约。皇帝谏他，他就忠；杨将军谏皇帝，他就忠；濮城，包括整个渭北；水硬，土硬，麦粒硬，皮硬。而且麦子磨成的粉也硬，吃麦子养大的男女，心肠能不硬吗？会场充满了庄严的气氛。当司令员“你怎么知道我姓孙？”士兵微笑着说“阜城的人都知道我杨司令受命指挥你们的部队……”司令员继续说道。士兵们道。福城“我家里什么都有，谁啊？”“妈妈、爸爸、婆婆、爷爷、两个弟弟、一个妹妹。

“你妈妈会允许你当兵吗？”“妈妈哭了！”我的父亲训练了我的母亲。“你婆婆在哪儿？”“我婆婆好心，让我唱她临走时教给她的口语歌！”“什么样的传说？”请读一下，让我和大家听到。士兵清了清嗓子，大声喊道。“什么这么高？”山虽高，无子之心却高。多远？海是一个遥远的地方，不像婴儿的脚那么远。它有多大？天很大，却没有婴儿那么大胆。指挥员热切地听着这句话，战士们热烈鼓掌，指挥员说“心高，脚远，胆大”。这就是关中宝宝和陕西宝宝的身份。“我师父也会唱戏，逢年过节、过节的时候，他都会在台上唱歌。”“士兵更加自豪了。”

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