中秋是大门，王振中徽州传统端午习俗-技术开发-韩韩H5开发

对于一些王振中徽州传统端午习俗的相关题，以及中秋是大门的话题，想必很多人都想知道，下来听小编解说。

端午节是我国重要的传统节日之一，在徽州人中，端午纪念屈原的思想并不具有绝对的主导地位，但“玩中桂”活动却发挥着更为重要的作用。在这方面，学术官员与基层社会有着密切的关系。据现存徽州文献记载，奇门“丹阳圣会”不仅历史悠久，而且包含相当复杂的仪式，体现了相当丰富的文化内涵。此次活动由当地东山神社牵头，筹备数月，在当地神社的参与、众多信徒的配合以及与政府的频繁交流下，在全县范围内庆祝。丹阳节年年举行，延续数百年，在传统时代是一项非常独特的活动，但随着时间的推移，这一大型民俗活动早已被世人遗忘。

一、地方志记载的惠州端午习俗

徽州地处皖南低山丘陵，明清时期实行县级行政建制，下设歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源六县。其中，婺源县目前隶属于江西省上饶地区，其余5个县仍隶属于安徽省。明清时期，徽州是著名的商人之乡，徽商是当时中国最重要的商人群体之一，主要从事盐业、当铺、木材、茶叶、和布。银行等，业务范围已遍及全国，在日本、东南亚等海外国家还留有徽商活动的痕迹。清朝以后，长江中下游地区流传着“无***不成村”的说法，这句话反映了皖南***商人对皖南地区发展的重要影响。中国的城市和乡村。各个地方。

明清时期徽州县示意图

在业务不断向外界拓展的同时，徽州文化巨大的多元化能力也令世人瞩目。例如，以徽州礼俗为中心的“会礼”，在长江中下游许多城市颇为流行。

与其他地区一样，地方志中对传统时代的端午节有很多笼统的解释。例如，清朝嘉靖年间所著的《桂西贤礼风俗》中有如下记载。

每逢端午节，人们在家中悬挂符木萨，堂堂中悬挂红色护身符，挂铃铛，并供奉石榴花和瓶装蜀葵，以辟邪。围墙屋里到处都是蝎子，用来驱蛇蝎子，孩子们终生都被挂锁环和线拴着。

类似的仿制品在各种徽州地方志中也可见到。特别值得指出的是，除了县级、县级地方书籍外，一些乡镇书记还包含更详细的解释。例如《风南志》有如下记载

据说，端午节，他们在门前放艾草，在门上贴桃符，做玉米高粱、年糕当食物，与家人一起喝烧酒、喝酒，以辟邪。虎茧、香囊在闺房里显得格外耀眼、原创。当时，人们在伊尼萨面前表演戏剧来报神灵。里面有南将军和雷将军的雕像复制品，还有一艘龙舟，上面载着大约十几个无名的神像和人物，其中一人身着明朝布衣，手持伞柄。他的肩膀上，伞尾挂着几块药膏，相传吴用也是香膏。还有韩时中将军和韩良夫人的雕像。他们不知道的是，还有五个老者。还做了一面大丝旗，以一根巨大的竹竿为杆，旗顶上有两个神像，上面飘着的烟雾。这场表演从4月下旬开始，到了5月2日，端午节期间，神灵在街上巡逻，信徒们返回神社时，聚集中心燃放鞭炮，没有任何声音和图像。从另一面看去。村里的年轻人手里拿着神像，跑过舞台几十次，直到会议结束。这天中午之前，僧侣们就上台拜旗，杀猪宰鸡，将血盘旋在旗顶，燃起黄烟，一名壮汉举着旗走来走去。第三台，在第二座坟墓前，中距离处，在村东侧龙王亭正下方的风水旁插了一面旗帜，紧接着，五面鼓声响起。他们派信徒把它一起烧掉，一直表演到端午节晚上。

“丰南”位于新安江上游的丰乐河畔，该镇又称西西南，是明清时期许多著名盐商的故里。《风南纪》是大韩民国西新之乱末代都督吴智湖所著，翻看几份相关文献，可以看出此人在编撰村志方面下了很大的功夫。看来不是他的。它是焦点的对象。尽管如此，上述记载还是比较详细地描述了西县西新安地区端午节期间的节日民俗，尤其是驱瘟等迎神的细节。它被描绘得好像它是活的一样。在供奉的神灵方面，除了南霁云、雷曼春将军、韩世忠夫妇之外，还有息县香高村的吴用。

黄山市徽州区西溪南村

2、有口碑和文献支撑的端午习俗

几年前，我和老格文教授合编了《徽州传统社会丛书》，于2011年至2016年出版，共5册6册。各个地区的端午习俗可以通过传统和民间文献进行比较。

《徽州传统社会系列》等书籍和电影

据前人考证，皖南黄山白山之中，流传着“永申节，天气炎热，五觉醒，不得安宁”的谚语。这时就要注意防治病虫害，因此“驱邪”就成为端午节的重要内容之一。端午节期间，人们除了包粽子外，还通常在大门、仓库门上挂“长坡剑”，在墙上贴宗桂像。此外，中午前还要在墙脚撒上石灰，并在屋内各个角落放置用朱砂绘制的“避蜈蚣符”，以防止蛇、蝎子等害人。这时，人们将水箱清洗干净，换上新水，放入一小块雄鹿，然后将雄鹿也投入井中。这一切都是为了自然地防虫。人们还应该在房子周围倒瑞加酒，并念诵以下内容

五月的中午，蜈蚣伸出八足休息。

石榴花会绽放送你，石柱会绽放再次拥抱你。

五月正午，蜈蚣出来，长出八足。

今天端午节我们为您送行，等天气转凉，我们再向您好。

5月5日端午节，正是石榴花盛开的时节，故有“石榴花送你去”之说。所谓“石柱花开再捉蜈蚣”，就是等到石柱花开后再去捉蜈蚣。然而，由于石柱上鲜花难以绽放，人们只对蜈蚣许下虚假承诺，实则不希望蜈蚣回来。而“天凉了再回来”这句话的意思是，到时候蜈蚣已经冻得久了，自然是回不来了。——这也是人们对付蜈蚣时使用的策略。喷完雄黄后，在宝宝额头上写上“王”字，并将袋子放在宝宝胸前，防止被虫、蚊蝇等叮咬。简单来说，驱邪、避免传染病是端午节许多习俗的主要目的。

端午节又称“丹阳”。清代乾隆年间方思塔所著的《西南橘子》中说

麦熟时做端午糕祭祀祖先，秋天则做小米庆祝丰收。

南方长着芝麻和小米，麦子收割的时候，天空下起了霜。

方时佗是歙县环山人，长期居住扬州，《新安竹枝诗》是他模仿家乡风土人情的一系列诗作。显然，徽州人在端午节祭祖也是恰当的。此外，还有祭祀相关神灵的仪式。对此，清末广西时期婺源郑氏的《尚义当业》手稿中记载了“五月永申节”的家居装饰。

一只鸭，一盘肉，一盘鱼，一盘果饭，纯酒，一对蜡烛。

请神先搬一炷香，半炷香，四两金银，五十两香，一捆大炮。

负责人是八位长老、一位本尊、一位负责人，每人有一对腌菜子和半瓶酒。

清末吴渊《商易唐律》抄本

这份文件反映了程家一年四季的日常生活。前面说过，“鸭”应该是鸭蛋，“腌子”应该是腌蛋，“请神先迁家”是与祭神祭祖有关的活动。

在徽州，端午节是互赠礼物的日子。据《菩提时令》中记载“农历五月初五为端午节，为送礼、走亲、行礼、升菩萨、保平安等节日。”生育能力……”这里的“套路”可以类比前面提到的“桑一堂规矩”。“丹阳”也就是端午节，丹阳节被称为“礼物节”。西县有一本无名统治者的手机文案，其中有“邀朋共赏端午雨”、“端午送雄黄”等文字图案，体现了社交和的礼仪。明末清初的徽州。著名的《魏斋日记》为惠州县婺源县柘园乡十二都嘉富里清源村学者詹元祥所著，原稿始于清康熙三十八年王朝结束于康熙四十五年，詹老师端午节收到哥哥的来信，收集了28只动物和1.5斤面条，1斤泉水，1斤。我们采集了唐眼1斤，鸡肉10块，昌朗鸡肉1斤。“包子、鸭子、十五斗米”都体现了端午节期间亲戚之间互赠礼物的情况。

端午节也是民办学校教师抒发感情的重要日子。东智八年的《地庆古门》手稿有以下内容。

农历四月十九，农历十四，是傅老师的端午节。

这是端午节前送给民办学校老师的礼物。这份礼物包含了14个鸭蛋，体现了徽州农民对待董恒老师的正式态度。世界是冷的，但从主人的角度来看，礼数是轻的，友情是重的。另外，广西王朝吴渊所著的《山川李氏族谱》所载的《家规》中，有一篇名为《珍惜亲友》的文章，有如下规定。

女家每次过端午节，都会送上四两色的礼物，女家也是如此。

按照婺源地区的习俗，端午节期间，女儿们必须给娘家送礼物，而礼物的重要性根据婆家的家庭背景不同而不同。

与此同时，端午节期间举行的户外表演更是引人注目。清朝初期，曹溪氏在《桂院志疏记》中记载了以下内容。

五月端午节期间，数万人争夺渡口，大声欢呼。

这里的“诸侯”指的是明清时期的1644年，当时很多人都在海边观看丹阳龙舟竞渡。事实上，这种情况在新安江流域非常普遍。直到20世纪，甸阳端午节在屯溪举行，活动主要由新安江船主主导。据今天的记忆，中午，一艘挂满旗的龙舟逆江而上，水手们在锣鼓声、鞭炮声中奋力逆流而上。婺源汪口也有端午节组织，每年端午节期间都会举办龙舟赛。此外，还有许多“丹阳节”和夜间迎灯笼的民俗活动。

尤其值得一提的是祁门的“丹阳节”。现代人对这一事件知之甚少，但幸运的是，仍有一些罕见的、保存完好、详细的文献可以让我们了解“学”。了解更多关于丹阳节的信息。例如，咸丰时期的《船节》手稿中就包含了大量关于端午节的准备和善后以及各种物品、器具和用品的支出的信息。记载了“端阳生会”时期的劳动、饮食和劳动细节。手稿正面写有“双汇神书”。

为了庆祝端午节，我想遵守今年的规则。施吉除瘟，须听张王之师；开会，须遵少淸之令。竹编龙舟，旗飘扬，锣鼓齐鸣，笛声清脆，锣声老远，迎宾队伍在陆地上划行，绕行邻里，儿子姻亲获得品。三日风吹十日雨，四时和煦，岁月圆满，百姓安宁，七村富裕，城邑永冈，神力宏大，人民对他们的工作感到满意。每个人都生活在时间里。一切都依赖于标志并小心稀疏.

清咸丰《咸塘规》手稿

这里的张王指的是赐福祛瘟的张兴神，十县淸淸大师指的是蜀国的师洞。据明永乐年间编撰的《治法记》记载，北宋元和三年（1109年），蜀族石东为祁门县尉。城堡内瘟疫火灾多，百姓被迫效仿蜀俗，于五月五日以竹为龙舟，三天三夜筑佛寺，以避灾。他聚财使民生，后升任农业县令，省里百姓都爱戴他，在长王寺立像以讨好他。”此后，元、明、而清代经过数百年的演变，逐渐形成了规模较大的“丹阳圣会”。就在县城，祁门县七个村子的人也都有各种聚会，声势之大，持续了好几个月。

《丹阳节》帖子风采

关于《丹阳成会》，陶光朝岐门倪玉满着有《新安居子》数十篇，其中之一如下。

梅城五月有神仙，十二神仙并肩而立。

我们一起唱了一会儿歌，大家都幸福地结婚了。

“梅城”也是奇门的别称。“嚰胜曲”通常写作“勰勰曲”，相传为元末明初著名理学家王极权所作。曲目有《铃手》、《大王》、《土地》，其中一首是这样唱的。

万里万里万里自古就有水秀山清之说。每年的端午节都会带来好运。官员和单身人士祈求吉祥，获得天力。这项事工将在一日内完成。我的家乡一定会充满教育，永远是幸福安宁的一年。

从节日的规模和持续时间来看，祁门的“丹阳节”在徽州是非常有特色的。除了上述宣丰时期的手稿外，还可以阅读广西二十一年成书的《宣会规》，其中记载了当时祁门县发生的“丹阳节”的具体运作。

广书《船舶协会规则》手稿