梦见在外婆家里起大风车，梦见外婆死了是什么兆头解梦-资讯中心-韩韩H5开发

朋友俱乐部、工作俱乐部、兴趣俱乐部……中国人的生活中存在着各种各样的“圈子”，而这些“圈子”下又交织着复杂的关系。关系深深植根于中国人民的文化根基中，“抓关系”、“交朋友”、“谈友情”已经成为很多人的生存手册和攀登技巧。就连“关系”这个词也被纳入了权威词汇之中。在英语词典里。

“韩元现象”是中国独有的现象吗？中国人自己了解“关系”吗？早期的中国学者意识到中国社会的组织形式与西方社会有很大不同，外国理论无法解释中国人的社会行为和关系网络。对此，费孝通提出了“差别秩序模式”的概念，梁漱溟称中国社会是“家庭为本”的社会，人类学家徐阳光则提出了基于“情境理论”的中国文化心理学解释。

沿着这种思路，一些社会学家将中国社会的特征定义为“关系社会”或“人伦社会”。它们在我们的生活中随处可见，但很多人谈及“圈子”、“关系”时，自然会想到“走后门”、“找熟人”等破坏规则谋取私利的现象。以及各种腐败、徇私舞弊等违法犯罪行为。

“中国人喜欢利用关系，也喜欢在关系中加入很多负面元素。”清华大学社会学教授罗家德在接受新京报主编采访时指出，中国人对“关系”存在很多误解。社会学大师马克格兰诺维特的学生罗家德发现，中国的社会学分析一直缺乏一套他的老师所说的“中等规模的理论”。在最近出版的《中国治理》中，罗家德将西方管理理论与本土管理实践相结合，不仅解释了中国“原型现象”背后的文化心理，而且探索了适合当今中国组织的管理规则。

根据罗家德的研究，“关系”和“赢”都不包含学术角度的价值判断。如果我们能在人际交往中运用好中国智慧，一些因“市场失灵”和“政府失灵”而引发的治理题就可以迎刃而解。

有趣的是，现代西方管理也面临着类似的治理挑战。传统理论不再具有解释力，复杂思维被引入管理领域。罗家德认为，复杂科学的概念特别适合用中国话语来解释。复杂思维所强调的动态平衡、长远布局、“千斤四两动”的理论意义，在几千年的生活实践和社会交往中，已经被中国人深刻领会。

多年来，罗家德先后走访调研浙江义乌小岗村、华西村等地的企业生态，在四川茂县、北京等城乡组织开展社区建设活动。通过多年的参与观察，他了解到中国的“循环现象”不仅仅是官僚组织中常见的隐藏派系规则的创造。如果使用得当，良好的关系可以帮助企业高效运营，有序的自组织甚至可以弥合政府和市场之间的差距。

采访与写作|新京报总编辑李永波

罗家德，清华大学社会学系与公共管理学院联合教授、博士生导师。研究领域社会网络与经济社会学作为经济学出身的社会学家，擅长用复杂网络解释信息时代的基本逻辑，正在研究中国社会的“关系”、“圈子”等特征在中文本地化管理方面。现任清华大学社会网络研究中心主任、清华大学社会科学院信义社区建设研究中心主任、社会网络与社会资本研究专业委员会创始主任委员在清华大学。中国社会学会.主要著作《复杂性信息时代的联系、机遇与布局》、《中国人民的信任博弈》、《社交网络分析讲义》、《中国治理》。

1“圈层文化”中国歧视秩序的文化心理

新京报您将“关系”和“圈子”视为中国职场中复杂的系统要素。它的寓意与我们日常生活中所说的“关系”、“圈子”有什么区别吗？

罗家德当然，从学术上来说，两者的定义是不同的，目前还存在争议。在日常用语中，这两个词还有更多的含义，而“关系”至少有四种含义。

我所定义的“关系”和“圈子”与日常语言最大的区别在于它们不包含价值判断。我们经常对这两个词做出强烈的价值判断，而中国人往往倾向于做出非常负面的价值判断。但正如复杂思维告诉我们的那样，一切事物都有阴阳。虽然“圈子”可能会损害更大群体的利益，但也可以用“合作共生”一词来代替。正如细菌粘在一起一样，牺牲的是维持种群生存的其他营养物质。它有利有弊，有利有弊，本身是中性的。

《中国治理》作者罗家德，中信出版集团，2020年3月

新京报正如您所说，提到“关系”、“圈子”、“互惠”，很多人会想到“后门”、“徇私舞弊”等现象。您认为中国文化与现代社会的法治之间是否存在紧张关系？

罗家德由于中国人过多使用“关系”、“缘”、“人”，所以存在很多弊端，特别是那些破坏法治的弊端值得警惕。但凡事都有有利有弊，有利有弊。如果过多地使用“法律”，可能会出现僵化、缺乏灵活性、不能适应环境等题，这也是西方VUCA环境审查的主要题。

只看法律与关系之间的矛盾和张力是二元对立思维，但复杂思维需要看到多个方面的融合。这也是中国人特有的“阴阳相合、相辅相成”的思维方式。“二元对立的思想只看到了相互的局限性，看不到相互的发展。在良好的法律和正义之下，人与人之间更容易建立起信任关系。因此，良好的关系也意味着飞笑总体上必须努力做到与法相合，所谓“以礼为治”。我们必须寻求培养更多信任关系的方法。关系的演变还涉及建立更“自然”佛法的仪式。明白了。

现代人很难控制自己、回归礼数，但欲望膨胀后，美丽的社区、美丽的自组织却被帮派和组织滥用为谋取私利的手段。良好的关系必然产生良好的法律，良好的法律必然导致良好的关系，这种复杂思维的逻辑应该追求共同成长，而不是简单地相互制衡。

很多人认为我喜欢讲“关系”，但更多时候我更喜欢讲法治。在我看来，中国“必须谨慎对待法律，但更谨慎对待人际关系”。中国人天生喜欢使用关系，所以很容易被误用。因此，在大多数情况下强调法治永远不会错。

电影《中国合伙人》反映了中国的商业伙伴关系和职场规则。

新京报您在书中提到，流通理论旨在突出以下命题与西方人相比，中国人一直试图将短期交易转变为长期的利益交换。这种趋势是如何发展的？圈子文化是中国特有的吗？

罗家德“圈”是一个非常中国化的词。从学术上定义，它是指以个体为中心的人际网络所形成的一系列行为。这意味着你将有一个核心人物，他或她将领导他或她的网络，并围绕某个共同的行动目标组建一群人，然后在很长一段时间内产生一系列集体行动。

在进行学术研究的过程中，我们发现这个“圈子”——一个超越人际关系的联系网络——的规模大约有500人。这种规模的小团体在西方通常被称为小团体。

徐在现代社会，我喜欢将氏族视为

称之为“圆”。顾名思义，两者的区别在于西方俱乐部是因为共同的理想和目标而加入，强调会员之间关系的平等。华人宗族

它是一个由具有资源和动员能力的人才核心组成的小团体。

无论是在西方还是在中国，现实中这两种组织的小群体同时存在。西方不存在“赢”吗？所谓“国王的人脉”，就是指国王的人脉网络所形成的圈子。这种分类并不意味着中西文化完全不同，可以说圈子是中国比较主流的小群体。

中国人思维的一个特点是，习惯于从长远的角度应对不确定的环境，懂得做长远的规划。学术界有句话叫“个人总是脆弱的，但网络却很强大”。“人们，尤其是中国人，明白要做很多事情就必须建立网络，这就是为什么我们有所谓的‘关系主义’。

例如，中国人做生意时不只考虑成本效益或赚多少。当然，赚固然重要，但在保持平衡的同时，他可能还想着其他事情。这笔交易会让我们的关系更加牢固吗？如果这笔交易让对方不高兴，关系破裂，中国人还不如不要赚那么多。平衡短期交易的利益和利润是中国人特别重视的一个过程。

《华商社交网络与华商本质》罗家德，社会科学文献出版社，2011年1月

新京报与现代中国商界常见的“圈子”相比，中国传统的熟人社团也有自己的运作逻辑。农村社区的组织管理和大城市的流通文化有什么区别？

罗嘉德两者本质上没有太大的变化。两者都是组织成以人为中心的网络的行为集。当这样的人聚集在一起时，就会形成一种合作共生的关系。同时我们希望在此基础上形成自治、自治的秩序。但从内容上看，传统社会的人际网络与现代社会的人际网络存在着比较大的差异。

第一个明显的区别是关系的来源。传统社会中的关系往往以地理和血统为基础，但今天的圈子可以来自利益、行业，甚至虚拟物体，不需要任何物质。

其次，网络之间的关系数量比例也发生了变化。以前，我们的交友圈子大部分都是熟人。现代社会中，弱关系远多于强关系。西方学者研究表明，一个人的关系圈平均包括120至270个熟人，平均150个左右，其余400个左右为弱关系。维持亲密关系需要花费大量时间，而我们的大脑容量有限。在互联网时代，我们关系范围的巨大扩展实际上主要是通过间接联系发生的。

结果，关系性的重要性也发生了变化。以前，大家都在同一个村子里，互相注视着，做什么事都会对彼此的关系产生很大的影响。现在很流行“退团”这句话。我们周围的大多数微信群都很容易加入。如果您不同意您的观点并且觉得您所说的内容不有趣，您可以随时取消订阅。这也是现代社会关系网络的变化。

《云春重建纪事社区自组织实验的田野记录》，罗家德、孙宇、楚艳，社会科学文献出版社，2014年10月

“工业时代是人类社会最特殊的300年。”

新京报统计方法和定量模型是西方组织理论的主流方法，您在多年参与和观察中国企业和地方治理实践后发现，很难用西方传统管理理论来解释中国式管理。为什么会出现这种情况？

罗家德首先需要说明的是，虽然西方主流管理科学主要采用统计方法和定量模型，但过去相对静态的因果模型在西方管理研究中也面临着很多质疑。

在信息时代，我们俗称的VUCA就是

在这个时代，传统的管理方法非常有限，现在西方主流管理社会正在结合更多的方法，如大数据挖掘、动态建模、复杂网络结构分析与演化、行为与结构协同演化模型等。

这些变化背后有两种完全不同的思想流派。传统管理理论以西方还原论为基础，认为个体之和等于整体，对一切事物进行分类，寻找二元对立，探索因果关系，利用个体或个体的综合解释。这种思维模式无法应对。在当今的VUCA时代，用个体来解释整体。

《中国人民的信任》，罗家德，社会科学文献出版社，2007年2月

作为看待题的另一种方式，复杂思维的核心是反还原论、能动论、涌现论，强调非简单因果，否定二元对立，看到各种“势”的相互依存和动态平衡。它是复杂的社交网络和自组织的函数。当我们看待这些题的方式转化为学术研究时

一、冬至的梦原文？

《同志的梦想》

当我们很小的时候，祖父就教我们背诵古老的《二十四节气歌》。秋天寒冷、霜冻。“冬天下雪，冬天有点冷。”

那时我只知道冬至即将到来，夏至和大寒将过去，这将是孩子们期盼的过年。直到成年后，我才知道地绕着太阳转，从地被阳光照射的角度看，太阳在冬至时到达了北回归线的极点。它的夜晚最长，也是南半白天和黑夜最长的地方。这一天之后，地围绕太阳的运动逐渐向北回归线移动。

冬至前后，降雪较多。冬至是一年中最恐怖、最寒冷的一天。但这一天，白雪飘落，谁也看不见的春天来到了我们身边。只是不想长时间见到人而已。但她却让一切生灵开始梦想着温暖和希望。果园里的苹果树，白雪覆盖的葡萄枝，泥土里的冬麦和草根，地下室的白菜和秧苗，还有冬眠的青蛙和蚯蚓……但慈祥而温柔的大地母亲却能感受到万物生命力的涌动。不信，把雪或泥土除去，仔细看看。黑色的藤蔓变绿，干硬的树枝变软，冰冻的地面开始解冻，有摇摆的声音。草根间已经萌出了苍白的芽，地下室的树枝上也长出了指甲般大的洋红色叶子，看起来已经迫不及待了。

如果等不及的话，就应该再等一会儿。我们紧紧密封的小窗还没有打开。我们放在草堆里、挂在屋檐下的风车还无法拆除。我们的冬至梦还要再过99天和81天才能真正醒来迎接春天！

这真是艰难的81天！那时，祖父的旧墙上总挂着一幅白梅花的画，有81片小花瓣，我记得每天用红笔把其中一片花瓣涂成红色，这样81片花瓣就都飘扬起来。等到白梅树完全变成了红梅树，爷爷才会对我们说“春天真的来了，你们可以换掉厚厚的棉衣了。”

啊，我多么怀念那个明媚、温暖的春天啊！我更加怀念无数个漫长冬夜里做过的温暖的梦！那是雪的梦，花的梦，梦中的希望。梦见绿草如茵，梦见柳树燕子，梦见渴望绿油油的麦子，梦见风筝在高树顶上，梦见一夜之间甜满整个农舍的冬天。梦…

我在梦中见到了许多战友，善良勤劳的爷爷已经在祖国的土地上安息了。然而，梅花从白梅变成红梅的景象，实在是太震撼了，让我无法保存。依稀记得画两边有一行字“对了，你看画里的红梅树，门外的柳树叶子是绿的。”几年后的一个冬天，我离开了家乡，滞留在一个陌生的江南小镇。在最冷的冬至之夜，我把自己裹得严严实实的，听着窗外的风雪声，心里背诵着白居易的诗。几里之外。”……我不知道此时涌入眼眶的泪水是不是某种温暖，还是一种思念。生活在遥远家乡的一切不都应该沉浸在深沉而温暖的梦境中吗？同志情谊？所以请接受我深深而遥远的祝福。