几事主后改变也是什么意思，君子是贤人，小人是贤人。

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【传承文明的力量】

君子是贤人，小人是贤人。

——《柱冶》中的绅士之路

受访者付道斌（哈尔滨师范大学教授）、张林强，山东大学教授、孙明晨（辽宁师范大学副教授）

光明日报社主编刘震光明日报社范丽君黄璐伟通讯员

《易经》是先秦“六艺”之一，是我国传统文化中自古以来不可缺少的重要经典，其内容博大浩瀚，静谧微妙，并有“经典第一”、“大道之源”之称。《Bidanjeon》说“刚柔相济是天文，文明的终结是人文。“通过观察天文，你可以观察时间的变化，通过观察人文，你可以改变世界，”他说。翻看《变》，可以看到很多关于君子的名言警句，他们的言语寓意丰富，道理明确而微妙，历来受到人们的称赞。

一

编者“天行健，君子以自高”。“地势好，君子以德行”。这是我们耳熟能详的《周易》名言之一。还被引为清华大学的教训，可见《易经》的影响之深。首先，我们来听三位学者讲述《易经》与《君子之道》的关系。

付道斌“君子”这个词在我们中国文化中有特殊的含义。荀子曰“人之所以为道，所以必须成为君子。”君子代表了一个人的基本思想品德，表现为以仁爱为基础的内在精神，以礼乐为基础的外在风尚。可以说，君子人格对中国人的心理形成产生了深远的影响。

《经》从经学到传记的演变是哲学和思想的飞跃，《经》把《经》从占卜学带到了哲学。《礼传》对君子品格的阐释，就是弘扬以人为本的哲学精神。《周易》第一章是“、元亨利祯”。孔颖达认为，“元亨利贞”具有春、夏、秋、冬的象征意义。在《议殿》中，“元亨利金”被系统地解释为一种人格精神。文庵云圆是善的增长，富是善人的聚集，实是正义的和谐，禅是做事的能力。君子之仁足以养人，好聚也足。”仁能和义，贞足以成事。践行这四德的君子被称为“元元恒人”。《古典中国》一是从自然生长、发展的角度，将“四时”收获、凝结的生命节律转化为“生善”、“集善”的人格精神的象征表达。”、“义和”、“工之”。其次，从这一符号体系中诞生了君子的概念，它是对品格和精神的全面概括和系统阐释。四德之中，“体仁”“雅集”、“利”、“清”几乎包含了仁、礼、义、德等人类美好的品格特征。

《易传》中“君子”的道德、文化、人格都受到自然世界的启发。我们现在所熟悉的“修德”、“言辞立诚”、“尊重内心”、“外在正义”，都是将自然界的现象转化为人格精神的系统表述。是。《四谷传书春录》中认为“《周易》是一部推论天道，揭示人事的书”。《天都》与《人事》。《国粹草竹传无冲》云“主人公通晓天人之道。”世俗生活要遵循什么观念、道德准则、如何行事。《易经》就像一本君子“立止成人之道”的教科书，不仅蕴含着深刻而博大的哲学命题，而且具有很强的现实意义。

蒋林昌《周易》和传记中“君子”的含义不断发展变化，与他所处的时代密切相关。迄今为止，学界基本认为“易”之“景”是对商周时期，特别是西周早期易的六边形的描述。这是一本从人的层面对春秋末期孔子的《理经》进行思想澄清和哲学完善的书。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《驿书》中的《经》和《传》直接证明了这一点。《易经》中的贵族阶级主要是指“身份”方面的贵族阶级，而《易经》中的君子则发展为《易经》中的性格和道德品质，演变为指人格。例如，“干”六角第93行说“君子昼夜不眠”，“坤”六角说“君子前途光明，所以他会“我告诉你，你就能赢。”在这两个地方，绅士都指贵族或高贵的人。又《Si子》“谦虚做事，君子就有结局，吉祥如意。孔子说“有功而不轻，有功而无德，则厚。””这里，指道德高尚的人。当‘名’发展为‘德’时，‘君子’泛指一切道德高尚的人。无论是贵族还是平民，只要其道德高尚，就可以称为“君子”。好，他们被认为是‘君子’。”例如，在《论语张公冶》中，孔子评价他的弟子弥勒子简为“有德的人”。东汉班固的《白虎侗》“这才叫弟子。反之，“流氓”则泛指一切道德低下的人。如《四子》中“君子安而不忘危，生而不忘死，治而不亡”。忘乱。“身安则国保。恶人不无耻，不无情，不畏不平，不见不平。”“有利则不劝，无威胁则不罚”。

君子之所以从“地位”转变为“道德”，是因为周朝的礼乐制度、官学经过春秋时期逐渐开始瓦解。春秋战国时期是社会大变革时期，也是中国哲学的巅峰时期。《地传》所体现的“君子”所体现的人文艺术思想和人生哲学，是中华民族思想最光辉的一面。

二

编者《译文》以君子为向导，为人在生活中可能遇到的各种情况，比如一个人应该追求什么样的态度、理想的生活、应该如何做等提供了提示和方案。请三位学者对此进行概括总结好吗？

付道斌《易经》以“观物象”为原则，将自然物提升为抽象的哲学表达。在所有自然现象和运动中总能感受到意识形态的影响。《易经》用自然物来启迪生活，为人们的行为和生活态度提供提醒和告诫。例如，金六角说“生命源于大地”，《航镇》说“君子显明其德行”，君子显明其高尚的品格，强调必须表现得鲜明。印的意思是“山中有水”，象论的意思是“君子体现并培养德行”。找到内心的理由，寻求心灵的和谐。“水松”是“天与水相对”的意思，“恒田”是“君子以谋为先”的意思，凡是开始做某事，都必须精心谋划，防患于未然。六角形的“成”的意思是“树木从地里生长”，“恒田”的意思是“君子依靠德行，积小成大”。灵魂。

《易传》强调“好人”是努力的结果，可以通过“学”来实现。文庵曰“君子聚学而辩，为生而宽厚，为行而仁爱。”具体来说，一是诚心好学，如“君子多学而长知识，先言而行而修德”，“君子以朋友为师。”“君子其次，遵循道而勇于实践。例如“君子修德以结果”、“言行为君子之本”。三是君子的成长来自于逐渐的拓展和积累，如“君子以德行而居”。《议政》强调君子不是与生俱来的品格，而是在实践理性中学习和成长的结果。

第三，君子在顺境中仍能保持理性、警觉、谦虚、不傲慢。《济济相传》云“水着火，济济助，君子思灾而防。”看看这个六角形的理性，我们就能明白居安思危的含义了。这与《子》中“君子安而不忘危，存而不忘死，治而不忘乱”的忧虑是高度一致的。《周易》的作者也非常重视“干”卦。“建”是64个六角形中的六行六角形，都是吉祥的。《杰杰》引用郑玄的话如下能下象征健康。”“干”卦因山在地上的形象，原本高耸于地面的山，现在可以隐藏在地下，象征着大地的美丽。在此，人们懂得了成功的秘诀，就是功高不自毁，地位高不骄，学识高不自夸。”《端传》就是“谦卑而光荣，谦卑而卑微。”他说“不能克服的，是君子的终点。”只有这样，才能达到君子的境界。《易经》中多有描述。怎样根据情况采取适当的行为，哪些言语和行动不能付诸实施，充满了人生智慧。总之，只有了解“转化”的规律并做到这一点，才能长久。在正确的时间。

三

编者如果我们从儒家的自荐传统出发，将《易经》中的新生活方式适当地延伸到家庭、工作、社会乃至国家，可以给我们带来怎样的启示？

傅道斌少尉