何必这么在意生死，何必在乎-资讯中心-韩韩H5开发

将自己与李常道的友谊比作钟志奇与吴伯牙的友谊，表达了无尽的感慨“下一个千日，我与谁共度余生？”这首诗的最后四行是关于“为朋友牺牲”。在挚友的棺材前，他只能喝一杯，对死者的棺材感到无限的悲伤。而如何排解心中的压抑呢？只有天空中的河流缓缓流淌……

这首奥哈诗虽然是一首纪念作品，但它的悲伤却蕴含着阳刚的能量。少年学子倚青山，试长剑，志在天下第一的景象，给人一种豪迈之感，如虹刺日，风雷气息。具有可与汉魏古乐府相媲美的极高审美价值。

即使写下了这首五言古诗，仍然无法抑制内心的悲伤，于是又写下了一首挽歌。

胡鲁反复数次，行了千里，才到了龙山。

当这个世界如此肮脏肮脏的时候，我该如何帮助这个世界呢？

至于生死，一百年内就会有战争。

这是一朵奇怪的花，一开始盛开，尤其是因为现在不是你去的时候。

此联有两段摘录。

一是《千里陇山》，节选自南朝学者鲍绍的《刘孔五文》。君瑶台，前有两幅楹联飞扬。”原解释是，雪来得快，飞得快。这里的飞扬气势，，代表着日本、俄罗斯等帝国主义列强侵略我国领土的速度之快。

另一部分是《生死论》，节选自南宋爱国诗人文天祥的《义歌》。如果你有救国救民的热忱，污秽就能清理干净，何必担心生死呢！不幸的是，他的同学易昌涛却不幸去世了。为了国家，他承受着失去支柱的痛苦，为了自己，他承受着失去好朋友的痛苦。这是多么痛苦和悲伤，诗人独自一人处于空虚的悲伤之中。

《耶利米哀歌》语言简洁，意义深刻，与《大蛇越》一样，是一部难得的读后让人感到雄伟、磅礴的杰作。

从他写给李长道的感叹和感叹来看，不仅很好地掌握了当时五言古诗的创作手法，而且还善于在作品中运用古诗来表达自己的感情。

事实上，李昌涛的去世对影响很大。不久，他的另一位挚友吴珠朴也于1916年4月病逝，享年20岁。5月7日，又写下一首挽歌，表达哀思。

吴大师的英雄气概，可以刺破虹。

如果姚谦早知道的话，胡不就死在场边了吗？

贾长沙战胜了这对夫妇，安慰了她的梦想。

永生是多么幸福啊，只有思考真理才能活下去！

或许，李长涛、吴五福的去世，让觉得有必要提醒学生锻炼身体、增强体质的重要性。

他曾根据《离骚》创作过一首名为《游泳告白》的歌曲。

铁路旁边是一片广阔的水域。

如果深度和深度和谐一致，生活就会好起来。

如果我们是同志，就让我们手牵着手，走到哪儿都去哪儿。

晚饭后去游泳。

通知一发出，立即组织了一支100多人的游泳队。他们在平静的水域游泳或在汹涌的急流中战斗。1917年10月，当选为一师校友会秘书长兼教育研究部主任，积极组织活动。

1959年6月26日，在萧山水库游泳。

还写过很多有关游泳的诗词，但大多已被遗忘。1958年12月21日，回忆起这个难忘的日子，写道那时，我把所有的诗都忘记了，只记得两句话若有信心活两百岁，就如水流三千里。

除了游泳之外，和他的同学们还发明了几种今天看来非常另类的运动方法。1936年，他在与斯诺的一次谈话中介绍道

“我们也锻炼身体。寒假的时候，我们在田野里散步，上山下山，绕城墙，跨河。下雨了，我们脱掉衬衫，让雨水渗进去，这叫雨。””洗澡。当烈日当空时，他们说脱掉上衣晒日光浴，当春风吹来时，他们大声尖叫，称这是一项新运动，叫“风浴”。我已经摔倒了，不得不睡在外面，十一月的时候我还在冰冷的河水中游泳。所有这些都是以“锻炼”的名义完成的，这有助于为我随后多次去中国南方旅行积蓄体力。“这种体质对于行军、从江西到西北的长途旅行尤其需要。”

打乒乓

今天我们无缘了解这些浪漫的雨水浴、日光浴、风浴等活动是如何进行的。但可以肯定的是，在第一师范大学读书时就非常重视运动。他在报纸《研究》上发表的第一篇文章是关于的。他说“现在有句话说‘文明是精神，野蛮是身体。’这话是对的。要文明思想，必须先野蛮身体。如果你野蛮了，你的身体和灵魂就会变得野蛮。”野蛮，文明精神也会随之而来。

参考

[1]中共中央文献实验室编、主编庞文鹤出版社201312

[2]中共中央文献研究室编，《传（中）北京中央文献出版社》，201312

[3]撰，中共中央文献研究室编，诗词集[M]北京中央文献出版社，199609

[4]吴小鲁、王允熙等汉魏六朝诗词鉴赏词典[M]上海上海词典出版社，199209

作者中央党史文献研究所曾军

编辑晓琳

网络编辑侯洁英

制作人邦丹民

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