青海广福寺早课，瓮津寺收藏的文物

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瓮津寺收藏的文物

来到江苏省海安市大公镇古本村八区，天心的建筑就是古本丝绸厂，多年来一直加工蚕茧、蚕丝被，还是有点名气的。在该地区的。丝绸纺织厂周围一汪汪的流水，郁郁葱葱的绿树，给人一种心旷神怡、如影随形的感觉。然而，毗邻工厂东侧的小寺庙却烟雾缭绕，每年正月上旬和下旬香客来来往往的景象更引人关注。原来，这里曾经有一座瓮津寺，在旧瓮津寺的遗址上建起了丝纺厂，微型寺庙体现了老人们心目中的瓮津寺情结。

永贞安以前是什么样子？在九边面文化局首任局长李玉堂先生的实地指导下，古老美丽的瓮津寺院出现在我们面前。五六英亩的土地被池塘和水包围，东边有一座世俗住宅。连接南坝头。寺院里一阵风吹过，佛光充满了整个寺院。口粮盆的内沿矗立着20多棵山毛榉树和榆树，它们在风中欢快地笑，用雨露照耀着世界穷人的才华。深褐色的山门雄伟，两侧立着两只石狮，其威严令晋景、魏济公羡慕不已。大殿坐北朝南，青砖黛瓦，雄伟壮观，大殿前的三根菩萨象征着尼姑的圆满。正义威严，面朝金轿。云雾缭绕，檀香味缭绕鼻，信徒络绎不绝。殿内泥塑、贴金佛像，造型宏大，覆手神态，气势磅礴。膝盖粗，手臂粗，胸大。南无阿弥陀如来、将军机库、四金罗、十八个金童少女优雅而活泼地站立，走廊右侧悬挂着桶大的铜钟，放置着齐胸高的大鼓，晨钟暮鼓的梵音，天籁般。东经堂里，一群僧人身穿花袈裟，盘腿而坐，做早修晚课，当莫克贤音警告他们不要嗔恨无明时，一百朵花蕊开始绽放。西禅房是僧人起居、盥洗的地方，整理完好，洁净如新，南端两间和紧邻山门的两间，安放着三位方丈的灵柩和骨灰瓮。经书背面清晰展示历代大乘僧人的肖像和传记，内容有经、律、论注等，匾额上写着“诸恶莫作，诸善行，自净其意。”是身体的法则，“随缘而学，阿弥陀佛”高高升起……

大公津区八区，古称本茂庄。永真庵与本茂庄互相帮助的故事源远流长。相传，即使在明朝洪武年间，这里也是一片沼泽地带，晴天时下大雨、盐霜。投靠到本家集的一个姓李的表弟，被本表弟派去独自开荒。随着天气好转，财富逐渐增加，人们生儿育女，定居下来，建造房屋。“天下没有不散的筵席”。后来，两个堂兄弟之间的争执引发了官司，官府以“本毛章”了结，称“拆掉一面墙，另一面好看”。本家的面子有了，名气也大了。部分诉求得到支持，李氏收购李子，所有权得到确认，《卞毛庄》从容发布。当时，Bonmojang的北边有一块茅草岩，茅草岩后面有一棵三叶杨树，三叶杨树下有一个大洞，洞里经常出没狐狸妖，恶作剧。寺院里的僧侣们背诵佛经，祈求佛陀，祈求上帝消除一切伤害和烦恼，毫不动摇，他们的虔诚感动了慈悲的观世音菩萨，派疙瘩菩萨背着一块巨石挡住。洞穴的入口。是的。狐妖被镇压在山洞里，本茂村从此归于平静。人们感激不已，遂将寺院命名为“涌金寺”。

明清时期有关瓮津院的史料仅限于零碎的故事和传说，而广西时期以后，记录的数据和连续的记忆成为可能。据高长明、李春珠两位老法师搜集的资料，主殿前的三尊菩萨原为当地曹氏子弟，属天父辈。他升为佛，并一心皈依佛。王真安出家后，完成学业和训练后，在福安良的指导下出家，成为王真安的法师，并晋升为新一代王真安住持。一个。法名三元。随后，王镇安的《香善》录制完成，众多明星亮相。民国21年，圣禅法师接管瓮津寺。此后，禅宗僧人、广禅僧人等德高望重的学禅老僧，常住于涌金寺。上海市佛教协会原副会长兼秘书长印远法师、上海龙华古寺开山僧哈岩法师曾在涌金寺修行。瓮津修道院拥有140至50英亩的地产，住户大多是当地信徒。有很多关于赤贫佃户在寺庙里接受长篇布道的好故事，每次布道都伴随着“青蛙”的声音。“声”这时，僧俗们竟又聚集在一起，同甘共苦，醉酒起舞。涌金寺远近闻名，东门外的古井能量很受信徒欢迎，每年春节早上都要到此一游，预测新一年的旱涝。井水清澈如镜，说明每年雨水很少，井中升起雾气，说明每年都会发洪水。因此，这口古井笼罩着神秘色，每逢烧香期间，总会有一群信徒带领家人靠在井口看井水，并向那里投掷硬币以求吉祥。周围的池塘里，有一条身高两尺多的巨蟒，眼睛如铜铃，鳞片闪亮，呕吐物有一尺多长。有雾的日子，这条蛇总是从洞里出来，缠住教区居民的肩膀，但云雾散去后，它又撤退了。人们不禁想到“一条华丽的龙，有龙头无尾”。凤凰展翅，主宰周围。其实这种现象现在看起来一点也不奇怪，科学已经给出了案。

瓮津修道院在我国民主革命和社会主义建设时期所发挥的作用也值得高度赞扬。抗日战争时期，新四军联军抗日军邀请海津听力超人张山先生秘密居住在涌金寺，听重庆中央广播电台。准确把握战斗机会，振奋士气。1942年，海安县私立资溪中学高中部在永镇安成立，成为统战人才紧缺的摇篮。解放后，永镇安先后担任古本人民公社粮食管理所和农业装备厂，为完成社会主义改造过渡时期的三大任务做出了巨大贡献。

从1960年开始，永贞安就在我心里留下了深刻的印象。那时我六七岁，三年天灾，祖母为复仇而死，父亲召集了瓮津寺的和尚来救母亲。鱼屋杰，我把萝卜、香菜、米粒按照几乎10:1的比例做了焯水，尽管我空腹的时候心黑，味道苦涩难以下咽，但还是加了4-5火。亲戚邻居们都激动得头靠在一起，并肩而行，人潮拥挤，从晚上一直高兴地看了5-6个小时，一直到深夜，却没有人愿意离开。这是我很久没有见过的热闹景象了。锣鼓喧天，钟、钹、碗、碗齐声歌唱。他们齐心协力，挥汗如雨，将禅宗文化带入生活。后来，我记得每逢逢年过节，奶奶都会来涌金寺给僧人讲法，其中有雪禅、月成、福成、印远等人。他60多岁、70多岁就学禅，眉目慈祥，头戴的王冠洗白了，久坐得了疝气。有时会痛，胯间有一个环形的金属垫，我偷了几次，玩过，但明知道也没有生气。岳成是我四叔祖母的娘家。他在佛教寺院开始了他的职业生涯。我们必须保持密切的关系并相互熟悉。我不知道，因为也许那个人是专业里的高层人物。请多陪他玩。尹远是岳成的弟子，是二十岁出头最年轻、最聪明的人，总是给人一种难以形容的亲切感。

1966年，全国掀起“彻底摧毁旧世界”的思潮，瓮津寺瞬间倒塌。废墟中，老站长李玉堂捡起一条重约120公斤的半条木鱼，在家中存放了四五年，才用作柴火。卢先生听说有两只石狮子，一只现在在本茂桥附近的家里，另一只沉在池塘里。其他项目仍未知。僧侣们的表现是“树倒猢狲散”，当他们听说岳城有难回到家乡海北杨家庄时，卫红大队的叛乱分子挖出了二十多块黄金年糕。从地面。他的侄子预订了房间。尹远住在大队办公室，绰号“蔡大师”，因擅长音乐，加入了于红大队的思想宣传队，带出了几位民间音乐家。后来，他成功地学会了缝纫，开设了缝纫作坊，教徒，加工衣服，并于1978年左右在古本面建造了第一座小西式建筑。

1981年，印文凭借佛学成就来到上海，先住上海玉佛寺，后担任龙华寺寺院院长。1991年出任香港西庙及香港大麦协会董事。1993年任海安广福寺修复建设委员会主任委员。1994年任上海市佛教协会秘书长。1998年任上海市佛教协会副会长、弘福寺住持、龙华寺第一任主持、方丈。2003年晋升为海安广福寺住持。尽管工作繁忙，但尹远心中重建涌金寺的雄心从未停止，2005年圆寂时，他将这句话作为遗言。2016年10月，其弟子上海奉贤区佛教协会副会长圣会大山、清浦观音寺方丈惠刚、黑勇共同推动瓮津禅寺得到政府批准修复。

即使你烧了肉桂，煮了花

锣鼓声依旧，

复兴的使命非常重要。

兵马急！