这是我的天下，胡茂仁“天下”这个词到底是什么意思？

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中华文明中有一些大家都熟悉的词语，但仔细观察，似乎想出具体的概念和表达方式并不容易。这个词就是“天界”二字。

我查百度百科时，百度百科里的解释是，在古代，常指中国境内的所有土地，有时指整个国家，还有一种解释说，指整个世界。

这种所谓的解释会留下很多疑“中国”一词到底是什么意思？在中国古代，至少从商周以来，中国一般指的是中原地区。我一直以为“中国”这个词的本义是国家的中心，与我们俗称的中原有着密切的关系。有些人，特别是外国人，声称中国人所说的中国就是所谓的中央国家，世界的中心。我认为这种认识显然是错误的，是对中华文明的污蔑。在那些外国人眼里，中央王国的表态象征着中国的傲慢和狂妄。但当时的中国根本不知道世界有多大，有多少个国家，怎么能称自己为中间国家呢？那些外国人认为中国人就像开普勒时代的西方人一样，盲目地相信地是宇宙的中心。事实上，在古代中国人的眼中，中国就是中华大地的中心。我们可以看到，中国这个词刚出现的时候，中国这个概念还不是现在这个样子。由于当时中国尚未统一，根据百度百科的解释，天下指的是中国，但如何理解这一点似乎并不清楚。

我对天下的理解可能不是很准确，但最重要的核心概念应该是指有中国共同文明的大片领土以及生活在这片大片领土上的人民。无论这片领土上的共同文明、共同文化有多大，无论划分为多少个国家，在古代中国人的眼中，都只有这一个世界。因此，把天河解释为整个中国，即整个中国，并不是很准确。百度百科把天下理解为一个地理概念，但其实在我看来，天下更接近于文明的概念。

例如诸葛亮在《预估表》中说“今日天下将分为三分”。显然，这个世界并不是指一个国家。诸葛亮所说的世界分为三个国家，但这三个国家并不是孤立的，三个国家融合成文明，形成一个世界。而且，按照中国历史所谓的分裂逻辑，世界不可能永远分裂，有一天世界会统一。

“国”字，按照繁体字的原始书写系统，意为“国”，是四壁围成的领土。只有有了这堵墙，这片领土才能称为国家。汉字中，“或”的意思是“域”。如果把这堵墙拆掉，这片领地就可以称为天下，或者称为天下的一部分。

中国文化有“以天下为己任”的理念。这既不是“以国为己任”，也不是“以国为己任”。这里的天下并不是一个具体的时间和空间的概念。它是一个涵盖空间、空间、人类、文化的概念，令人困惑，时空界限模糊，包含人类文明。当我们说“我们以世界为己任”时，这里的世界主要关注的是人，生活在这个世界上的人们。所谓“自我负责”，既是使命，也是责任。因此，在中华文明中，这种对世界人民的使命和责任要求每个人都承担这样的责任，这已经成为一种核心理念和要求。

孔子所说的“仁”是对天下人民的一种责任，而孟子的“民粹”思想则强调为天下人民服务的思想意识。明朝的戈彦穆甚至直言“天下兴衰，匹夫有责”。这里所说的世界兴衰，不仅包括国家的兴衰，还包括人民生活的幸福或痛苦，当然也包括中华文明的兴衰，所以普通人对此负有责任。繁荣是每个努力繁荣世界的人的责任和义务，死亡是每个拯救世界并为避免毁灭而奋斗的人的责任和义务。

“以天下为己任”、“天下兴亡匹夫有责”的豪言壮语，充分体现了中华文明以人为本的核心理念。这一核心理念，也是中华文明几千年保持不曾间断的重要思想、意志、品质。在中国近代史上，***战争后，无数中华儿女不畏牺牲，纷纷勇敢征战，拯救中国人民和中华民族于危难之中。

中国人的根本宗旨是“为人民服务”。这把为世界人民服务的思想提升到了一个新的高度，更加深入人心、为更多人所接受。中国人不仅强调作为个人的“以天下为己任”，而且强调群体意识和组织意识来行使“以天下为己任”的责任。中国人奉行“以天下为己任”、“天下兴亡匹夫有责”的极端做法。为此，中国人勇于亲自牺牲一切，竭尽全力英勇战斗，不畏牺牲、不怕困难，坚持到底。

在现代西方资产阶级意识中，他们的价值观是以个人为基础的。在西方文明中，没有“天下”的概念。西方文明以基督教的各个教派为中心。西方文明似乎可以通过基督教涵盖很多领土，但这些领土并不构成西方文明的“世界”。他们概念中的人纯粹是个人或个体。他们的人观念中不存在群体因素或群体意识。因此，在西方文明中，既没有“以天下为己任”的观念，也没有“天下兴亡，匹夫有责”的观念。他们所谓的“要么给我自由，要么给我死亡”纯粹是个人的，而他们的“生命诚可贵，爱情更宝贵，我可以为了自由而放弃两者”也纯粹是个人的。

马克思主义以阶级理论、阶级斗争理论和马克思主义唯物史观为基础，从另一个角度看，马克思主义是人类社会物质生产方式中所认识到的类似于“以天下为己任”的理念。这是《宣言》中喊出的响亮口号。“全世界无产者，联合起来！”西方资产阶级纯粹的个人观念和成分，在伟大的共产主义运动中是不可能立足的。无产阶级要获得解放，就必须团结起来，共同努力。而且，只有解放全人类，无产阶级才能最终解放自己。谁能说这不是“以天下为己任”、“先忧天下之忧，而后喜天下之乐”呢？

一、我要成佛天下无魔后面的句子？

如果我要成佛，世界上就没有鬼了，如果我成佛了，佛会对我做什么呢？

网络小说《悟空传》里有一句话，“我若成佛，天下就没有鬼了”，这句话颇为震撼。连天王都奈何不了他，他名副其实，当他成佛之后，连世间的魔都不能再称为“鬼”了。

其实，这句话后面还有一个题“如果我变成魔，佛陀会对我做什么？”这句话比上一句更有力量。前一句暗示佛比魔更强大。不过，这句话后半句的加持，却进一步放大了猴哥的力量。也就是说，当猴哥成佛的时候，世间就没有‘合格’的魔王了，而当猴哥想要成为‘魔王’的时候，就算是拥有无穷力量的佛陀也奈何不了他。

二、宁可我负天下人不可天下人负我什么意思？

在《三国演义》中，曹操说“宁可令世人失望，也不让世人令我失望”。很抱歉我不小心杀了人，但现在我无能为力。既然我没有选择，我就只能让别人可怜我，而不是让别人可怜我。服从意味着按照它生活。这句话的悲剧在于，曹操是在杀了卢大夫全家之后才说出这句话的！

三、曹操曾经说过一句话宁可我负天下人，天下人枉负我是什么意思？

这句话的意思是“宁愿让世界怜悯我，也不让世界怜悯我。”《三国演义》中说曹操杀董卓失败逃跑，被玄肃抓住拖走，抬头一看，已经站在金精面前。曰公泰。曹公子，你要对我做什么！”陈宫的小名是宫太吗？陈宫走到曹操面前，立刻给他解开绳子，陈宫道“我陈宫对英雄是最尊敬的。在我生命中。他说道“曹孟德攻打董卓的时候，联军都在大打出手的时候。帐篷，你是唯一出兵讨伐董卓的人，这一次，你竟然敢刺杀董卓。虽然你“你还可以被称为大英雄，因为这是常人不敢做的事情，不要做！”乔乔说道。“那我就不客气了，今天怎么样？我们晚上就走。”共工没有犹豫，收拾好行李，跟着曹操离开了。中间，共工对曹操说道“哎呀，不是这样的！我们这是要去哪里啊？”曹操道“我有一个朋友，你叫卢大夫先去吧！”真空什么也没说。而我就是被老赵骗了。

两人到了吕宝锡家，自然就跟老朋友打了招呼，老罗见时间已近中午，说道“我家里酒不多，就去街上喝酒吧。”买它。”诺诺很快就到了那里，听到外面有磨刀的声音。曹操是个可疑的人，目前正被通缉，所以他告诉了共工。杀了我们？而老鲁如果很久没有回来，他有去向官员汇报吗？也许他们都知道我们的事。”陈宫道“胡说！我们昨晚刚刚逃出来。因为曹操的罪行比共工更严重，他自然比他更害怕。你要知道，当人极度紧张的时候，他们就会做出任何事情。曹操道“不用了，你出去看看吧。”一手已握着剑柄。曹操二话不说，出去，拿起剑，又丢了下来。陈宫一听，”他连忙跑过去，让下人给他清白。陈宫道“天啊！我杀错人了！”这时，老鲁回来了，走开了，说道“老曹！你看我带来的，好五花肉，老五花肉。“老九，我们兄弟今天好好喝。”一推门，曹操的幸运剑又落下，可怜的老吕就这样死了!虽然可怜，但他的死却留下了后世的印记，因为他实际上是被曹操杀死的。

这时，共工开始对曹操不满，说道“以前你故意杀了一个仆人，现在你却故意杀了吕大夫。”“对我来说不是。”这句话出自《三国演义》。三国演义没有这样说。《三国演义》中是这样说的乔乔叹了口气说道。与其让别人可怜我，不如让别人可怜我！“注意曹操的语气，他是在安慰自己，是不是杀错人了？我宁愿对不起别人！我不能叫别人可怜我。现在已经没什么可做的了。”三国已无事可做，若加上十夏二字，语气变得自以为是，说我背叛天下，不如别人背叛我，那么，一个人就成了大臣。《三国演义》只是演义，不能算是历史。不，为什么要这样写《三国演义》，无非是对曹操的诋毁和诽谤。主要目的《三国演义》的内容是尊虞、贬曹、伐吴。

陈功想念你。你杀人不眨眼！因为这件事，共工决定离开曹操，投奔吕布，追随吕布，打败曹操。事实上，如果不是这件事，陈宫早就离开曹操了。最终失败，被俘虏，此时曹操还想让共工投降，共工求死不肯投降。曹操见无能为力，就对共工说道“共工！“恭亲王，你死后，你的妻儿怎么办？”共工道“听说以孝道治天下的人不是这样的。杀了他们的妻儿。是的，我把妻儿托付给宰相！”曹操已经是宰相了吗？曹操说“是！”，郑铮说的是真的，他死后，曹操对家人非常慷慨，为人善良，其实曹操也有慷慨的一面，也有邪恶的一面，此人是古代难得一见的多才多艺之人。