唐代的潮州，唐代赵州的佛教文化

本文章对于唐代赵州的佛教文化和一些唐代的潮州的题进行讲解，希望能帮助到大家。

佛教在潮州盛行已久，其起源可以追溯到唐代，当时是潮州佛教的鼎盛和兴起。佛教起源于印度，于公元前2年左右传入中国，即西汉哀帝元年，经过数百年的翻译和传播，在隋唐时期达到鼎盛。在这种情况下，佛教传入了偏远的城州。佛教文化传入潮州不久，潮州的佛教文化就已十分繁荣。当时佛教在全国广泛传播。“民间佛书比六经还多数百倍”、“资治通天”、“天下寺庙有五千三百五十八所，僧人共十三万”、“唐代遗产”。潮州修建了许多寺庙，出现了许多名家名僧。比较有名的两座寺庙是开元寺和灵山寺。开元寺始建于唐玄宗二十六年（738年），是唐代十府圣旨所建的十座开元寺之一。当时的开元寺比现在规模更大、更宽，是粤东地区最大的寺庙。另外，里面还藏有陀罗尼经，头上有一尊佛像，可见开元寺作为唐代广东唯一的密宗石刻建筑的崇高地位。791年，即开元寺建成后约50年，真元七年（732-824）出生于朝阳的大田大寺在朝阳西郊的一处幽静山脊下创建了善宗寺。经朝廷认可，他被赐名为“荣山湖国禅师”。其弟子千余人，佛教在周边地区广泛传播。除了修建寺庙外，当时潮州还有不少著名的、有影响力的高僧，如西山慧照、灵山大殿、药山唯言等。惠祖是潮阳人大正的老师，善于深入研究和著述南方宗教，在潮州影响很大。他所居住的朝阳石山是一个被巨石隐藏的山洞。大田法师三十六岁出家，与药山唯言一起师从慧照法师。随后，两人一同前往南岳，结识了当时南宗宗的名僧石头熙天（SeokduSeo-cheon），并向“石头和尚”学习了法门。大田从南岳回到灵山寺，向潮州传法。晚年，西迁向十山微言传授佛法。维渊（韩先生）是新峰人，受恒山出家后，云游全国，游历了许多名山大川、寺庙，在潮州也有很大的影响。后来，唐文宗追赠喻言为弘道大师。此外，还有大连弟子，包括唐代昭州著名高僧三平（Sampeek）、本圣（Beonseong）等。三平曾被韩宇称赞为学校里成绩最好的学生。佛教文化是中华文化的重要组成部分，与儒家、道家文化发生过冲突，对中国传统文化，包括经学、哲学、文学、艺术、思想等产生了巨大影响。唐代佛教文化对昭州的影响也是如此。佛教传入昭州后，信徒人数不断增加。唐代开元寺之所以有如此多的寺田，全靠善男信女的捐献。中国著名学者饶宗颐说过“佛教各宗派的成就及其教义的弘扬，让整个社会都在追求‘无上正觉’……宫廷中重密宗，乡村中禅宗开悟盛行。”事实上，佛教对政府和民众都有着巨大的影响力。韩宇因谏佛骨而被贬谪州州刺史，并与州州结下不解之缘。后人讲述的祖祖与大连先生的结缘故事。韩愈是一位典型的儒生，早年极力反对佛教，但在元朝十四年（819年）被贬为佐朝，其间曾3次致函大田，与之交往。他认为大田超凡脱俗，非常难得，经常与他交往，所以后来韩愈就迁居温州，扔掉了衣服，告别了大田。灵山寺内尚存“玉衣亭”。”如今，在韩愈之前，就有官员与高僧交往的习俗。长根信奉佛教，与僧人关系密切，彼此来往密切，大唐禅寺十分热闹。这说明佛教思想在唐代秦诗人洪大正的资助下已深入人心。我们也可以看到唐代的潮州佛教文化，开元寺内有一尊“三汉弟子林国觉”供奉的铜香炉，这是开元寺曾位于开元寺的实物证据。中国佛教文化与外国交流频繁，而开元寺是当时中外佛教的中心，是文化交流的重要场所。正是在潮州，佛教逐渐与儒家融合。

曹崇义老师对这一点的论述很有见地“故潮州人之学，唐代先有禅宗，其次有儒家。韩公在被贬潮州之前，已有禅宗遗志。不可否认的是，——年传统的起源是儒释道的交汇。”这些都表明佛教在唐朝的潮州盛行。