永远要用辩证，只有坚持用辩证的眼光-产品设计-韩韩H5开发

编者按列宁的辩证唯物主义和历史唯物主义思想创造性地丰富了马克思主义哲学体系的发展，构成了马克思主义哲学史上的列宁阶段。列宁建立和阐述了辩证唯物主义的理论体系，在理论和革命实践中揭示和运用了历史唯物主义的科学方法，提出了战斗唯物主义的精神实质和革命任务，确立了马克思主义的立场、视角和运用。如何分析题、解决题。揭示辩证唯物主义、历史唯物主义和实践唯物主义的关系，区分历史唯物主义中的“哲学党派原则”和“社会存在范畴”，无疑有助于把握列宁哲学思想的本质。深刻理解列宁哲学思想，必须关注列宁领导当今时代中国特色社会主义建设和全化时代共产主义事业的理论意义和现实意义。

列宁生活和战斗在与马克思、恩格斯不同的历史时代，面对新时代提出的新任务，他坚持用马克思主义作为无产阶级解放斗争的强大理论武器，批判资产阶级、修正主义哲学，主张自然正义，以新的科学成果为基础，综合无产阶级革命实践的新经验，阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，创造性地丰富和发展了马克思主义哲学体系，翻开了无产阶级革命史的新篇章。马克思主义哲学。新舞台——列宁舞台。

一、列宁的辩证唯物主义和历史唯物主义基本思想

列宁对辩证唯物主义和历史唯物主义理论作出了杰出贡献。首先，从唯物主义角度，列宁提出了“物质”的经典定义，论述了物质与意识的辩证关系。其次，在认识论方面，列宁揭示了客观真理、相对真理和绝对真理之间的辩证关系，认为生活和实践的观点是认识论的首要和基本观点和确定性原则。实际标准的不确定性。第三，在辩证法方面，列宁揭示了唯物辩证法科学体系的内在逻辑结构，揭示了唯物辩证法的核心、规律和范畴，论述了辩证法、认识论和逻辑学的关系，确立了辩证唯物主义作为辩证法的基础。纪律.建立.整个系统的原型。第四，从历史的角度看，列宁维护和发展了历史唯物主义的基本观点，把社会存在与社会意识的辩证关系以及社会形态的发展视为一个自然的历史过程，并首创了哲学上的派别主义原则。

一、辩证唯物主义理论体系的构建与阐明

马克思、恩格斯作为辩证唯物主义的奠基人，善于运用辩证唯物主义的基本原理，但未能全面地呈现辩证唯物主义的理论体系。“马克思主义哲学体系，特别是辩证唯物主义体系，还没有被马克思主义创始人完全形成。毫无疑，马克思主义是一个科学体系，马克思主义哲学也是一个科学体系。《资本论》马克思和恩格斯都没有像他们的政治经济体系那样完整和严密的哲学体系。”列宁在《唯物主义和经验批判》中得出了三个重要的认识论结论，提出了更加系统化的辩证唯物主义。”详细阐述了辩证唯物主义科学体系的内在逻辑结构，为构建辩证唯物主义理论体系提供了原型。可以说，辩证唯物主义理论体系的构建是从列宁开始的。此外，列宁在其著作中进一步阐述了辩证唯物主义的主要内容，丰富和发展了马克思主义哲学的唯物观、认识论和辩证法。

列宁的唯物主义观是其哲学思想的精髓，是辩证唯物主义体系的基石，拓展了马克思主义哲学体系。它主要包含两个基本思想

首先，物质的定义及其与意识的关系。列宁在《唯物主义与经验批判》中首次提出了“物质”的经典定义。他指出，“物质是代表客观现实的哲学范畴。这种客观现实是通过人类感官感知的，独立于我们的感官而存在，并被我们的感官复制、拍摄和反映。”列宁指出了物质的独特性，即客观现实，并在唯物主义和唯心主义之间划清了界限。物质是客观存在，与人类意识相对立，但这种对立是绝对的，也是相对的。“即使是物质与意识之间的对立，也只是在非常有限的范围内才具有绝对意义，这里只是在认识论基本题的范围内，即认识什么是第一、什么是次要的范围内。超出这个范围，这种对立才具有绝对的意义。在物质与意识的关系题上，列宁一方面主张物质在意识中起决定性作用的唯物主义立场，批评马赫主义者调和物质与意识，辩证地认为意识相对独立于物质和物质。我认为，意识与意识的对立只有在一定范围内才有效。

其次，是对材料的实际看法。列宁指出，人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。实践是人类改变物质世界的媒介，人类只有依靠有目的、现实的实践，才能将“物己”转变为“物为我用”，满足人类的物质需要。“物体、事物、事物存在于我们之外，不依赖于我们。我们的感受是外部世界的反映。这个结论是每个人在人类生活实践中得出的。列宁在他的《唯物主义意识》中表达了这个结论。根据他自己的认识论。”列宁“提出了一种实践的思维方式，准确地揭示了意识具有主动反映物质本质关系的能力的实践基础”。

列宁的认识论思想是其辩证唯物主义体系的核心，是对马克思、恩格斯认识论基本原理的继承和创造性发展。列宁对辩证唯物主义认识论的贡献集中在阐明真理概念和实践概念等题。

首先，列宁指出，“我们对客观绝对真理的认识的限度是受历史条件的，但这个真理的存在是无条件的，我们对这个真理的接近也是无条件的”。客观真理是不依赖于人或人类的真理，即以某种方式承认绝对真理。”客观真理和绝对真理密切相关，否定其中之一必然导致否定另一个。对于唯物主义者来说，承认客观真理真理就是承认对真理的认识反映了不依赖于人的意志的客观现实，是否承认客观真理取决于真理理论领域唯物主义和唯心主义的区别，这就是两条基本哲学路线的斗争所在。表达得最有力。

其次，列宁以辩证的、实践的思维方式，着眼于绝对真理与相对真理的关系。“你会说相对真理和绝对真理之间的这种区别是不确定的。我告诉你这种区别太‘不明确’了，无法防止科学变成一种糟糕的教条和一种僵化的凝固。它是它是某种东西。它改变了但与此同时，它又如此‘决心’与信仰主义和不可知论、哲学唯心主义以及休谟和康德追随者的诡辩划清最坚决和最不妥协的界限。”？这种“不明确”的区别又如何呢？列宁用实践标准的“确定性”和“不确定性”原则来论证，是辩证唯物主义认识论实践标准的延续和发展，强调了列宁独特的实践观和辩证认识论。

第三，列宁提出“生活和实践的观点应该是认识论的首要和基本观点”。真理和相对真理也是修行的结果。“实用标准无法完全证实或反驳人类的表达。这些标准也非常‘不确定’，以至于它们阻止人们的知识变得‘绝对’，同时又足够确定以与唯心主义保持一致。”我们将与各种教条主义和不可知论进行无情的斗争。”这意味着绝对真理与相对真理的无限区别，取决于实践的‘确定性’和‘不确定性’作为真理的标准。真理的绝对性和相对性的统一在于实践的绝对性与相对性的统一，这是真理的标准。人类在实践中认识和改造客观世界的活动是无限的、永无止境的。因此，认识客观真理是随着人类实践的发展而发展起来的过程。是无限的、永无止境的，人对真理的认识是有条件的、有限的、相对的，因此，列宁特别强调“认识和实践必须结合起来”。

在知识与实践的关系题上，列宁主张并发展了知识辩证法。实践是感知的基础，感知是人对客观世界的反映。当然，这种反映不是简单的、机械的、直接的反应，而是一系列抽象的过程，是由概念、规律等组成或形成的过程。世界在变化，物体关系是通过实践建立起来的。列宁形象地阐述了这一点。“知识向对象的运动只能辩证地进行更准确地前进和后退，更好地前进和再后退。相交线和出发线它们是彼此相交的圆。相交=人和“人的实践”历史。”在认识论中，主客体关系是客体之间相互构成和建立的关系。主体与客体的交集是一种实践。人类活动通过实践，一方面改变外部现实，去除和改变其定义，使其成为主体的客体，即主体的客体，另一方面“去除定义”。“现象、外在、空性的本质使其独立存在。”换句话说，通过改变客观现实，客观现实的内在规律被揭示出来，主体能够从概念上理解它们，于是人类的感知就变成了这样。可能的。这个认识真理和客观现实的过程，有一个从实践开始，然后从生动直觉到抽象思维，再从抽象思维回到具体实践的阶段。

通过知识辩证法，我们可以窥见列宁的唯物辩证法思想。但列宁唯物辩证法的加强和发展远不止于此。应该说，设计辩证唯物主义理论体系雏形的列宁，在揭示唯物辩证法的核心、规律和范畴，阐明这一科学体系的内部结构方面做出了特殊的贡献。

列宁继马克思、恩格斯之后，对黑格尔辩证法体系进行了全面、系统的深入研究和改造。他在《论激进唯物主义的重要性》一文中指出“从唯物主义的观点来看，应该组织对黑格尔辩证法的系统研究，即对马克思《资本论》的著作以及他所使用的各种历史政治著作的研究。这个辩证法是非常成功的。”因此，“以马克思如何运用从唯物主义观点理解的黑格尔辩证法为例，我们可以而且应该深入探讨这一辩证法的各个方面。”在列宁看来，研究黑格尔辩证法，非常有必要运用马克思主义的立场、观点和方法，而列宁本人就满足了这一要求。

首先，列宁论述了辩证法学说的本质内容，明确了唯物辩证法的核心。列宁指出“辩证法是研究对立面如何相同、如何相同以及在什么条件下相互转化而相同的理论。”这种转变和同一性的想法要求我们正是这样做的外部现实必须被视为死的、坚实的，但也必须被视为活的、有条件的、可相互转化的。相应地，辩证法自然要求生动的、多方面的理解，从而避免形而上唯物主义的根本缺陷。列宁对辩证法的定义与他后来分析《辩证法十六要素》后所写的唯物辩证法的核心定义是一致的“辩证法可以简单地定义为对立统一的理论。但这必须得到解释和发展。”可见，列宁始终强调对立面的同一和转化，并把这视为辩证理论的本质内容。在学习黑格尔的《哲学史讲稿》时，列宁特别强调了这一点。我写了一篇澄清的评论“辩证法，就其原始意义而言，是对物体本质上的矛盾的研究。现象不仅是暂时的，流动的只是被约定的界限所划分，事物的本质是相同的。”辩证法必须面对存在，因为它研究“事物本身本质的矛盾”