文明有哪些内涵—新闻曝光内幕重大消息!-产品设计-韩韩H5开发

2023年6月2日召开的文化传承发展座谈会上，总书记发表重要讲话，指出“中华文明具有突出的统一性”，形成了“九国一统”的千年传统。”。民族的团结和多元”，从根本上决定了中华民族各族人民的文化大团结，在伟大挫折面前依然坚定团结。这就决定了土地不可分割、国家不可分割的共同信念。不能乱，“民族不能散，文明不能毁”，这决定了国家的永恒统一，是中国核心利益的核心，决定了国家强盛、统一的各个民族的命运。这篇讲话鲜明地展现了中华民族和中华文明的重要特征，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的指南。

“大一统”概念在中华文明史上的意义

历史上，“大一统”的概念来源于对“春秋”的解释。《春秋》原为鲁朝史书，由孔子晚年编撰，被推为国志中权威的儒家五经之一。古人认为，孔子编纂《春秋》时，是用褒贬合二为一的方法来解释和理解《春秋》的，以表达他的“小言大义”。意义成为儒家的重要任务。相传，孔子的弟子子夏向齐人公羊高传授《春秋祭论》，提出了“大一统”的思想。《春秋》第一句是“王元年，春，正月”。国王。文王指的是谁？“王正吉”是第二个词，所以这句话中的“君”指的是文王。直到恩亲王即位那年。“立春”是指一年的开始。“王”就是周文王。“王正月”指的是周历的正月。“王正曰”的运用展现了“风正说”的文化理念，即周历的运用，以及对周天子的崇拜，为天下共主。《春秋》为什么要特别指出这一点呢？『公羊传』认为，这表明孔子非常重视“大一统”统一天下的思想。从今天来看，所谓“大统一”的实质是强调政治秩序和文明秩序的统一，通过文明秩序的统一来保证政治秩序的统一，实现朝韩和睦的局面。各国普遍和谐对人类文明具有积极意义。

“大一统”概念的提出，体现了中华民族对自身文明的认知。在中国，自古就有越、吴、楚、汉、华夏、诸夏、夷、姬等概念，但没有“民族”的概念。中国不是欧洲意义上的近代、近代的“民族国家”，而是一个以“四海兄弟”为仁义原则的文明共同体。《斋海中国》。周天子居住的中国地区是世界的中心、文明的顶峰、封建政权的合法性源泉。文明传播的方向是从高到低、从内到外，其原则不是“用夷改造沙”，而是“用沙改造夷”。“变”不是夺地的种族灭绝，而是以德“通”人，以文化“教”人。“远方的人不满足，就会修德来到这里，来了就会有和平。文明传播的结果就是边缘民族不断融入中国，成为世界的一部分。””。共同形成“世界观”和“世界意识”。大一统的原则高于淮淮之分。春秋的意思是“夏在里，胡人在外”，“里是中国，胡人在外”，也有“胡人在中国，中国在里面”的意思。按照这种文明观，世界不是一个固定的政治制度，而是一个统一的文化理念和文明追求。“世界不是一个人的世界，而是所有人的世界”。

世界统一意味着各国人民共存，共存意味着和平。“圣人触动人心，为世界带来和平。”历史上，团结统一一直是中华民族坚定的文化意识形态和文明追求，并不局限于特定的政治结构。统一制度的制度设计可以与时俱进，但统一制度的文化理念是不变的。正如孔子所说，公养吾所说的统一，是指周朝以天子为天下共主的封建国家、国家建设的政治制度和秩序、礼乐文明的秩序。“追随周朝真是郁闷啊。”在秦朝，“封建”制度被中央集权和军事制度所取代。郡县制已经超越了时间，代代相传。董东瑞肯定了大一统的思想，他说，“《春秋》大一统，是天地不变的经书，是连接古今的”。《春秋》的大一统，就是玉州的统一、九州的统一。“九州”是《尚书舆功》中对中国古代的地理划分，与“中国”同义。在传统的“世界观”下，中国各地区并没有形成独立的“民族”意识，而是形成了渴望中心和文明的团结和对内部团结的统一追求。“中心—外围”是向心结构而不是离心结构，形成统一的文化观念，让“世界”超越历代，催生出普遍的“中国意识”和“中国意识”。“中国”不仅是一个政治实体，更是一种文化精神、文化意识、文明意识。文化和文明不仅使中国成为一个王朝，而且形成了每个王朝背后的“中国意识”，使其成为一种超越地域、血统、种族的文明统一力量。“治国平天下”不仅是历代文人墨客的家国情怀，也是历代文人对文明的追求。“国家虽远在千里之外，但只有人民才能掌控。”王朝是特殊的，但统一是普遍的。历史上，“中国”出现过几个朝代，但各个朝代都有一致的“中国意识”和“中国意识”，都自觉地维护中华文明，都像我一样以“中国”形成自己的意识形态。东正教都有坚定的历史连续性意识，编纂历代历史。中国通过分裂而统一，王朝灭亡后建立了新的王朝，中华文化得以复兴和繁荣，正是这种超越性的文化和文明意识成为动力。以仁为基础的文明自觉地、主动地形成有别于现代民族国家的民族共同体和文明共同体。中国的统一有坚实的文化文明基础。

近代中国“中华民族”意识的觉醒与形成

对于中华文明来说，“民族”和“民族国家”都是陌生的概念。西欧神圣罗马帝国灭亡后，多地民族意识觉醒，形成所谓“单一民族国家”，因此英语“nation”也有“民族”之意。民族国家的形成推动了西欧的现代化进程，促进了欧洲文明的进步。然而，民族国家的概念却包含着与文明原则背道而驰的“野蛮”。它确立的关系原则是缺乏权力时的平等。这是徒劳的。因此，随着民族国家实力的衰落，战争和冲突就屡屡发生。西方文化用技术、工业、贸易等“文明”的面具掩盖了这种野蛮行径，对不发达国家进行了种族灭绝和殖民侵略。中国近代所经历的种种侵略和掠夺，在“异类”历史或文明的话语体系中，被视为文明对野蛮的教训和征服。对于现代先进知识分子来说，西方国家、民族国家、先进国家、资本主义国家、帝国主义国家都是一样的。特别是从世界主义、世界主义、统一世界观降格为民族国家观。如果一个建立在因果正义原则基础上的文明或文明社会堕落为民族国家并接受优胜劣汰，那岂不是从文明回归到野蛮？这就是文明的没落。中华民族对自己的文明充满信心，鄙视帝国主义的殖民掠夺道路。这就是为什么现代中国向西方学习比日本慢的原因。

现代中国既要凝练“民族”意识，与列强抗争，又不能陷入“民族国家”的陷阱。寻找它的前身是非常困难的。梁启超、孙中山等人开始引入“民族”概念，可以说是近代中国民族意识的觉醒。他们也认识到，与西欧国家不同，中国不是单一民族国家，而是多民族和谐共处的文明社会。中国的入侵不是汉族人民的灾难，而是满蒙藏各族人民的共同危机。可以说，各民族“同腐败、同荣辱、同生死、同命运”，这就是中国近代历史的真实写照。20世纪初，梁启超首先使用了“中华民族”的概念。1913年初，西蒙古二十二署向全国发出反对分裂主义的口信“汉族和蒙古族百年来是一家人，我们和蒙古族都是蒙古族的一员。9月18事变后，中国的吞并进一步激发了中华民族的觉醒，在“义勇军进军”中，中国宣告“中华民族已经到了最危险的时刻”。两地的“中华民族”均指境内各民族，或“全国”，具桂刚等学者曾撰文强调“中华民族是一体的”。说，近代以前中华民族是独立存在的，近代以后，在共同抵御外来侵略的过程中，中华民族成为自强不息的自觉实体，进一步增强了“中华民族”的独特生命力。”和“中华文明”。

“民族地方自治制度”是人类治理的创新。

“大一统”文化传统推动了近代中国国家治理模式创新，为人类处理各民族关系树立了典范，构成了人类文明新形态的特色内容。

新中国成立以来，通过民族识别，已确定了56个民族。立足民族现状和发展实际，“适应中华民族内部团结、多元化发展的总体趋势，适应九国同基、六国同基的中华文化大一统传统”“‘四海一家’、‘没有联邦制、联邦’，而是‘建立单一国家形式，实行民族区域自治制度’。”这一治理体系是中华文明以人民为中心的思想、全治理意识形态、共和与协商的治理传统、包容性的政治智慧、求同存异的创造性转化和创新发展。“在保持差异的同时”，巩固了中华民族多元一体的格局。多样性形成一体，统一形成多样性。“统一是主线和方向，多样性是要素和动力，两者辩证统一”构成了中华民族现代文明的重要内涵。

民族区域自治的统一制度和治理体系，空前提高了少数民族地位，促进了民族平等，维护了各民族文化传统，丰富了我国民族文化的多样性。同时，这一治理体系促进了国家共同语言的普及，将中华文化渗透到各民族之中，建立了共同的文化认同，建设了中华民族精神共同家园，为各民族营造了强烈的共同体意识。有力地促进和促进了中华民族的团结和凝聚力。实现现代化、过上美好生活是人类历史的发展方向，也是各国人民的共同愿望和基本权利。这一治理体系促进各民族在中国式现代化进程中同步发展，保障各民族实现现代化的权利，同时各民族现代化进程共同实现民族伟大复兴。中华民族不断为人类文明的形成创造新的机遇。这在人类历史上是前所未有的。

人类文明的格局、历史和中国的实践证明，单一制与民族区域自治相结合的国家治理方式，体现了中华文明的传统道德特征，开创了人类国家治理的新模式，具有非常强劲的发展势头。我做到了。非常广阔的发展前景，符合人类文明的发展方向，是我们文化自信、文明自信的根本杠杆。

【作者为中央党校哲学课程研究室副主任、教授、博士生导师】