「大神分享」你还记得小时候“背上的摇篮”吗？代代相传的刺绣肩带-产品设计-韩韩H5开发

被誉为“背部的摇篮”的吊带连接着母子身心，记录着世界上最美的风景、——、母爱、亲情，至今仍在广西少数民族中广泛流传。尤其是壮族地区。小小的表带体现了古国的文化内涵，体现着智慧和精神力量。

肩带上绣有花鸟虫鱼图案，栩栩如生，栩栩如生。

维持家庭关系的重要纽带。

襁褓古称襁褓，《卫昌撒义》中记载“襁褓从三代起，沿用至今。襁褓宽八寸，长一二尺。襁褓是“背带也是给孩子盖的毯子，广东妇女经常用它来保护孩子。”由此可见，吊带款式已经沿用了数百年。多年来没有发生太大变化，作为物质文化遗产极为罕见。

在张地区，这个生肖被认为是对孩子的“保护”，妇女们用各种具有吉祥、辟邪、吉祥等寓意的图案和配饰来装饰生肖，希望自己的孩子会健康成长。邪灵入侵。采用编织、染色、刺绣等工艺制成的各种颜色、图案的吊带，充满了生育、生育、吉祥长寿、吉祥如意、富贵等与生命繁衍相关的寓意。对孩子的关心、爱和期望。有人称赞绑带不仅是精美的女性创作，更是珍贵的母爱艺术。

花顶图案表带承载着子孙后代的寓意。

广西少数民族村寨至今仍保留着发放背包的习俗。几乎所有的吊带都是从祖母传给女儿、从女儿传给女儿的。它蕴含着人类文明的发展历程，而祖母送花串的习俗是一种古老的母系习俗的痕迹，奠定了以女性为中心的家庭的根源。

凝聚智慧的艺术特色

弦工艺是壮族最具代表性的手工艺纺织艺术之一，是中国民间艺术的组成部分，表现出独特的民族艺术特色。

广西民族博物馆内藏有许多价值不菲的吊带。绣线是长绣工艺的重要载体，刺绣面积大，图案丰富。有的带子不但带子中央绣有图案，有的带子口、腿上也绣有图案。

小编走访了自治区非物质文化遗产“永林江制弦技艺”代表性传承人黄飞宇的家，看到了她收藏的许多弦乐珍品。她向编辑展示了一条20世纪50年代的壮族背带。弦的四个角绣有祥云，中央刻有古汉字“苏”。“苏”字周围有色布料制成的花卉图案，花内还有花朵，这种拼凑手法实属罕见。

黄飞宇收藏的石榴图案表带是20世纪70年代缝制的，表带的金边采用优质羊皮制成，这在当时并不多见。

黄飞宇告诉小编，该表带是纯手工制作的，其可贵的特点之一就是表带的金边采用优质羊皮制成，这在当时并不多见。“我们不再生产这么薄的羊皮条了。未来很多表带都只能用化纤材料或棉纱制成。”黄飞宇对生产过程中宝贵原材料的流失深感遗憾。

黄飞宇展示背带系列。

根深蒂固的情感延续

对于黄飞宇来说，她所掌握的不仅仅是一门传统手艺，更是江西人民文化血统中流淌的母爱的传承和传承，朴实却又最感人。

黄碧玉的家乡位于百色隆林自治县沙里乡岩站村，是一个传统的壮族村落。曾经让人羡慕的刺绣技艺，越来越被年轻人视为无用又辛苦的活儿，只有老奶奶这样的老人，还每天坐在烤箱旁，一针一针地缝。这些绳子缝制一根至少需要半年的时间，是奶奶送给黄飞宇的堂兄弟们作为嫁妆的。

20世纪50年代黄碧玉刻有“寿”字的表带系列。

虽然传统习俗逐渐被人们遗忘，但根深蒂固的情感却始终默默存在。女儿出嫁时，母亲精心准备的毯子是最重的嫁妆，每一针缝制的吉祥图案都代表着最衷心的祝福。当一个新生命诞生时，由妈妈家人亲手缝制的载体就成为宝宝最柔软、最可靠的支撑。

于是，13岁那年，黄碧薇就开始跟着母亲缝纫、穿线，深深地沉浸在制作背带的手艺中，至今仍传承至今。黄飞玉继承了张氏制绳技术，还发展了张氏刺绣、张氏拼布等技术，随着绳子的实用性逐渐减弱，他选择了手工艺，转而生产和收藏手工艺品。她曾经带着这些古老的技术漂洋过海去进行交易。原本普通的布匹和丝线，被壮族妇女的巧手组合成意想不到的新结构，为这些民间技艺注入了令人兴奋的艺术新生命。

黄碧宇正在缝吊带。

一、广西传统背带怎么横背？

将背带平放后，将婴儿放入背带中，折叠护腹板，扣紧带扣，将肩带重叠，一手穿过肩带，另一只手拿起并穿好双肩带。通过调节头部肩带的松紧度并拉紧带扣来完成水平拥抱。

二、广西灵山背带的背法？

带子可以正面佩戴，也可以背面佩戴，佩戴方式可以是在背后打结、在背面交叉、在正面缠绕、再交叉、在背面打结。

灵山吊带是壮族独有的民族特色，古时称这种吊带为“婴儿吊带”，又称“儿童吊带”、“婴儿背带”或“背扇”。务农是一项经济活动，生活条件艰苦，很多母亲背着孩子下地干活、翻山越岭走亲访友、赶集市。为了保护宝宝的背部，中间采用一块又长又宽的布料，将宝宝的臀部从胯部区域抬起，包裹住宝宝的背部，背在宝宝的背上，带子的两端从肩。将其穿过婴儿的胯部下方，然后将其包裹在婴儿的臀部和腿部上，并将其包裹在母亲的胸部上。下背部形成最简单的“摇篮”。这是壮族独有的。