三月三主题画边框，土地与新龙省民族民俗清明节装点绿色-方案定制-韩韩H5开发

对于土地与新龙省民族民俗清明节装点绿色以及三月三主题画边框相关的题，你们想知道那些呢？下面让小编带你们了解一下。

赵晓梅，复旦大学文物博物学系副教授

西南山区民族众多，其中壮、苗、侗、瑶为“主要民族”，人口在55个民族中排名第1、第5、第10、第12位。因此，在贵州、湖南、广东、广西等地区，一个或多个民族组成的自治县、自治州，甚至自治区比比皆是。龙胜自治县位于广西壮族自治区东北部，与湖南接壤，是全国仅有的两个自治县之一，居住着苗、瑶、侗、壮五个民族。一。为什么这里会成为多民族的聚集地？该地区五个民族的文化传统与日常生活有何联系？带着这些题，我于2018年春节开始了桂东北地区的田野调查。作为一名建筑史和文化遗产的研究者，我自然会关注这些民族的房屋和聚落，探索他们在空间创造和使用上的异同。但正如我最好的朋友，一位陪同我到现场的“门外汉”所说，所有这些弯曲的木结构建筑看起来都一样。除了只有“专家”才能辨别的建筑细节之外，如何才能展现不同民族的多样风俗？在这个关于龙生的系列文章中，我希望利用学术研究的“边角料”——个吸引更多人关注的民俗风情和故事，呈现出更加生动多的龙生。

龙城人清明习俗概览

清明节是祭祀先人的节日，龙圣也不例外，清明节期间各民族都要到祖先坟前祭奠祖先，当地人称之为“挂庆”。龙胜的村子大多是山区，墓葬大多在村外的山坡上。大多数坟墓位置都是根据死者死亡的年份来选择的，并且位于村庄内的各个方向。坟墓与村庄的距离各不相同；有的在屋前的花园里，有的则需要长途步行或走几天的山路。据当地人介绍，远处的坟墓几乎都是前辈的坟墓，而在古代，鬼屋的风水更受重视。据我观察，造成这些远距离坟墓的另一个原因是登山者的流动性很大，他们从一个地方搬到另一个地方，离祖坟越来越远。有时，子孙为了便于祭祀，会迁建祖先的坟墓，特别是同姓祖先的坟墓或全村的坟墓。

但也有一些村庄的祖坟不是分散的，而是有特定姓氏的家族坟墓。例如，在平平地区的侗寨，各姓都有自己的坟墓，坟顶上还竖立着“祖先”。但这种神社与一般意义上的“汉代”神社不同。这将在下一篇有关神社祭祖的文章中详细讨论。这篇文章主要看清明挂。江南壮族、红瑶族、板瑶族的青青习俗。

坟墓类型

瑶族和壮族的山地墓葬形状几乎相同，墓葬直接从山坡挖入山中，棺木放在里面，以山为墓。红瑶人是横着竖着向下打洞的，壮族却没有，只有富裕的人家才花力气竖着打洞。瑶族和壮族都在“山墓”前竖立墓碑，并在两侧修筑弧形或平坦的石墙，将其与山相连。在精致的坟墓中，石板被用来建造石墙的两个部分。当地人认为，石板比石板更漂亮，但自然更耗费劳动力，需要采集更大的石头并雕刻成平板。近年来，出现了通过连接两块不连续的弧形石墙在平地上建造坟墓的习俗，但这种坟墓比较少见。许多坟墓位于巨大的岩石上，这些岩石被称为“龙骨”，当地人认为这些地方风水较好。

图1壮族侯氏先祖墓碑。

图2壮族始祖侯家寨墓碑

图3朱家村龙盖地段的金氏汉族先民墓葬。

墓碑显然是墓室最核心、最显眼的部分，其做工也更为精细。整个墓碑就像一座用青石雕刻而成的“房子”，中间是墓碑的主体，上面刻着墓主人的生平信息，左右、顶部都有边框，还有纪念对联。都刻在他们身上。墓碑的顶部是“屋顶”墓碑。墓碑上的铭文大体分为四个部分，中间列出了墓主的姓名、性别、朝代、去世时的年龄，右侧介绍了老人的家乡，他的儿子是谁是，在哪里结婚，做了什么。左边写着为墓主人立墓碑的后人的表兄弟、表兄弟、子孙的名字。最左边的柱子是纪念碑竖立的时间。纪念碑的脊部饰有脊形动物，通常是中央为狮子，两侧为猫头鹰尾巴。中心还有其他雕塑，如张果老倒骑毛驴等。还有比较精致的墓碑，墓碑的正面有敞开的外盖，左右边框都是八字形照壁，十分精致。墓主必定出身名门。龙胜仁非常关心身后的“住处”，当老人年纪大了，他们会自己准备墓碑和棺材，放在家里的地板上，让他们感觉舒服。老人去世后，后代可以请人在墓碑上刻字。

图4弘耀先祖墓碑铭文示例

图5壮族侯氏先祖墓碑上的头雕。

图6范洪耀小斋先生墓碑

从墓碑年代来看，这些华丽典雅的墓碑大多是清末和韩国时期的，可见这种祭祖仪式是逐渐兴起的。从清朝中期开始，国家对地方社会进行了持续的“启蒙”。目前，龙城地区还残留着许多大韩民国时期的墓碑，都是为清代以前的祖先，特别是特定姓氏和房氏的“祖先”而立的。从各方面来看，以前似乎没有为我们的祖先建造过纪念碑。这种在死后数年立墓碑的习俗仍然时有发生，当地人解释说，因为家里穷，没有立墓碑，所以只是暂时在坟墓上立石块或石板。直到今天，在红耀地区仍能看到不少这样“简陋”的墓碑，这可能是一种更为“古老”的植石纪念的丧葬习俗。铭文的意义对于红耀族来说似乎并不像对于壮族那样重要，而且即使墓碑上刻有字母，红耀族似乎也对与这些远古祖先的血缘关系不太感兴趣。还有他们自己。

图7红姚市水印村王氏无题墓碑

长陵与红冶陵略有不同，大部分坟墓在墓主的墓碑旁边都有一个小神龛或小墓碑。这是一座守护坟墓的神山，类似于屋内的香火之地。从年代上看，这种山神社的传统似乎并不是很新近，大韩民国时期的墓葬也没有这种安排。

图8长足瑜伽贾始祖山神辽墓碑

悬挂工艺

永城各民族的清明节风俗基本相同，清明节前后，大家都上山给祖先挂绿叶，清理坟墓周围的杂草，上香祭品。请祖先保佑。请祈祷。商山瓜青是按方氏“组织”的，但各民族的组织形式各有不同。在红耀，每个家庭都会派一名代表参加，大部分都是青壮年男子，不过出嫁的儿媳妇也可以作为家庭代表去庆庆。他们的家人和他们一起出去庆庆，同时踏青，把历年来子孙的娃娃带到祖先面前“看望”他们，祈求他们的保护。但老年人一般不参加清清节，因为要走很长的山路，体力不允许。每个方氏祖坟的数量和距离都不同，参观所需的时间也不同，所以一般至少需要一天的时间。尤其是如果祖先的坟墓位置较远，尽管现在所有村庄都有公路相连，但家族代表仍要多花一天或半天的时间来悬挂祖先的坟墓。因为这些坟墓往往远离村庄。开车之后，还要爬山。

图92022年4月4日，侯家庄村绿色挂麻袋的轨迹。

图102021年4月2日上午王忠贵在水印村的死亡轨迹。

方先生决定去挂庆这一天后，各家各户就开始为挂庆准备供品。登山祭拜祖先时，只需准备一套肉饭作为祭品，但香、鞭炮、酒却是为每个祖先单独准备的。肉必须是猪肉，而不是牛肉。最好用糯米代替粳米，有的地方用清明“***”。肉和米饭必须煮熟。大多数葡萄酒都是自酿的，但也可以购买。虽然这些都比较简单，但是准备香却是比较复杂的。龙脊侯家寨的侯家鲁师兄说，登山前要把所有的香纸都发完，每个祖宗要准备四叠香包纸，一张红纸，一张纸。7-8张色纸。其中，纸必须在家制作，它是在黄纸上压出圆形的痕迹，雕刻纸必须使用从老人那里继承的特殊工具，用木槌敲打。雕刻工具的底部有一个由铁制成的锋利尖端，可以让您重叠黄纸。

图11挂青准备的香纸

图12在挂绿之前在家制作钞。

一切准备就绪后，就可以出发了。清明节期间，龙胜已经有些炎热，大家都会早早出发，根据方氏祖坟的位置，规划上山脚一日或半日的路线。或中断电路。瑶族和壮族基本上每年只在清明节去扫墓一次，坟墓周围已经长满了杂草，所以他们先把杂草除掉，有时喷一点除草剂，然后开始正式祭祀。首先，墓碑上每一代都贴一张红纸，墓碑上写的红纸数量就说明了墓主人有多少个子孙。不过，这种习俗似乎是壮族独有的，红瑶族并不常见。红窑人还会在墓碑上贴上红纸或印有鬼币，但并不是所有家庭都会这样做。随后，在墓碑和坟墓上贴上纸或“”，壮族、平红瑶族、汉族在坟墓上贴上纸或纸币，欢红瑶族、侗族、苗族则挂上色纸绳。最后，坟墓上高高的竹竿上挂着的绳子非常引人注目。随后，在坟前摆上一碗肉、一碗饭、三杯酒等祭品，在坟前上三柱香，烧纸，请祖先。好好享受最后，收集贡品并燃放烟花。长陵有一座山神殿，在这里向山神烧第四香，上供品，倒饮料，烧纸币。

图13庄侯氏侯寡卿始祖

图14红耀小寨潘氏祖坟上贴着纸。