玉溪代表物，走进“全国故里、高原水乡”玉溪江川

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近年来，云南多措并举，深化旅游革命“三部曲”，推动旅游文化产业转型升级，实现旅游产业高质量发展，打造云南旅游新形象。做过。近日，以云南旅游革命“三部曲”为主题的系列采访走进玉溪，调研玉溪旅游文化产业发展情况。

江前区被誉为“民族故里、高原水乡”，依山傍水，风景秀丽，区位独特，自然优势明显，是一块神奇迷人的风水宝地。

江川自然风光优美独特，人文景观源远流长。星云湖，“百里光小洞庭”，以稀世珍品“牛湖铜案”为代表的李家山青铜文物，“武当山庄”碧云寺，“两湖相交，鱼不来往”。有解峪石景、神鱼泉等10多个景点，鱼儿可以吃瓜子。其中玉带河界鱼石、孤山青鱼渔业、渔港渔港被誉为三绝。里加的青铜文化和“三大美食”已成为著名的旅游品牌。

星云湖与抚仙湖一江相连，一山之隔，湖面海拔1722米，面积3471平方公里，是营养湖，也是发展水产养殖的天然场所。这里盛产全国著名的鳙鱼，捕获的主要鱼类有20多种，产量很高，主要有青鱼、草鱼、鲢鱼、鳙鱼。在江川，鱼宴是星云湖的名片，而铜锅里的鱼和咸水鱼是星云湖留给所有客人舌尖最深的印象。每年12月25日江川兴群湖钓鱼节开始，闭湖一年后开湖时，千船竞相，百船竞钓，白帆点点，鸟鱼飞舞。在一起，风景十分壮丽。海滩上聚集着来自各地的游客。

自2016年12月获批建设以来，星云湖国家湿地公园持续开展湿地保护与修复、科学研究与监测、科普教育、合理利用、社区联合管理、基础设施建设等工作。目前，星云湖国家湿地公园履行着水源涵养、排洪蓄水、气候调节、水体净化、生物多样性维护等重要的湿地生态功能，生态环境不断改善，综合效益大幅提高。

此外，位于江川区大集集的骊山青铜博物馆是全国重点文物保护单位，集收藏、研究、保存、展览于一体，是全国首家县级青铜博物馆。占地2000多平方米，藏有云南青铜器3000余件，金器6000余件，玉器4000余件，贝壳、玛瑙、琉璃、水晶等数万件。琥珀等。在全国县级博物馆中，藏品多、艺术价值高的为数不多。2015年以来，累计免费参观博物馆人数约60万人次，其中青年学生来馆参观教育20万人次。

一、彝族弦子起源？

彝族的月琴，又称弦子。它是一种弦乐器。圆形扬声器称为Kuzhu，棱形扬声器称为Octagon。流行于云南壮、巍山、四川凉山、贵州余宁等地。200多年前，它就在该地区流行起来。

关于弦子的来历，还有一个传说。在远古时代，人类和动物一样，是无言以对、无知的。如果你不服从我，我也不服从你，他们就会互相争斗，互相残杀。整个世界一片混乱。要改变这种状况，就要把人与动物分开。为了区分智慧和愚昧，上帝在四川阳山最高峰放置了四个碗（:个金碗、银碗、铜碗、木碗）。各有愚水、恶水、善水、智慧水。动物和人类都需要喝水，但我们只能喝一种水。没有人知道哪个碗里装的是哪个水，但每个人都想喝智能水。

四川省阳山市彝族有一个孤儿，他听说邛海湖里有一只神奇的青蛙，知道了水碗的秘密。于是他离开了家乡，向忠海湖走去。巧合的是，孤儿刚跑到忠海湖，就遇到一只黑乌鸦正在骚扰神奇青蛙。他冲上前去，赶走了黑乌鸦，救出了受伤的青蛙。孤儿向青蛙解释了他的目的并寻求建议。神蛙忍着疼痛，低声对说，来得正是时候。这场战斗只是因为他们不想向黑鸦透露水的秘密而爆发。我告诉你一个秘密，以感谢你救了我的命。木碗里盛着智慧之水，喝了它，你就会成为世界上最聪明的人，掌控一切。那水可以治病，甚至可以防伤，请喝一口。我背着你，先给你疗伤，然后喝点酒。不，黑鸦会发现的。请快点走吧。我在这儿等着。

孤儿告别了新青蛙，马不停蹄地跑到了梁山山顶，黑色的大空间里，各种动物和人混杂在一起，环视着四个水碗，却没有人敢先喝水。凶猛的黑乌鸦在低空盘旋，注视着它的一举一动，随时准备俯冲而下，喝下智慧之酒。孤儿抬起头看了一眼黑乌鸦，然后挤过人群，拿起木碗，一口气喝了下去。哦，我很聪明！孤儿高兴极了，跳了起来，大声喊道。然而，他却惊讶地发现，他的手上多了一个空木碗。一阵茫然，他继续转身拍打木碗，希望神水能够治愈青蛙的伤口。然而，敲了半天，除了木碗发出咕噜咕噜的声音外，一滴水也没有流出来。

我的天啊，灵性的青蛙还在等我取智慧之水涂抹在他的伤口上，我该怎么办呢？孤儿伤心得抽泣着，手里拿着一个空木碗，含着泪水向忠海湖走去。一步……不到一半，泪水就满了木碗，溢出来了。啊，令人心旷神怡的泪水！据说，眼泪是从心里流出的最珍贵的水，可以治愈神蛙的伤口。带着微弱的希望和想要得到励的愿望，孤儿快步走着。当孤儿到达邛海湖时，太阳已经落山，虽然搜遍了整个湖滩，却没有发现青蛙的踪迹。

突然，我听到乌鸦在头顶上啄食。他抬起头，看见一只黑乌鸦正在撕咬旁边枯树上的一只可怜的圣蛙。孤儿震惊地张大了嘴，不知道该怎么办。突然他灵机一动，把木碗扔到了树上。木碗里的泪水仿佛火花在黑乌鸦身上飞舞，而此刻，黑乌鸦浑身火光，如同火一般，从枯树上飞走了，在空中飘动了几下，然后落了下来。我尖叫着进入了庆海湖。这时，木碗和新青蛙同时抱在了孤儿的怀里。当我低头一看时，我震惊了。神圣青蛙的内脏。它被一只黑乌鸦吃掉了，只留下了一块绿色的神蛙皮。“上帝，请拯救青蛙！”孤儿双手捧着青蛙皮，哭得肝胆都撕裂了。

原来，黑乌鸦看到孤儿偷走智慧水，知道这是魔蛙的建议。于是我飞到庆海湖来表达我对新青蛙的愤怒。神蛙早已受了重伤，毫无反抗能力，所以很容易成为黑乌鸦的猎物。为了纪念神蛙，果阿将神的蛙皮放入木碗中，制作了月亮形的二弦竖琴，命名为二巴月琴。-二巴在彝语中是上帝之蛙的意思，从此以后，每当他想念上帝之蛙时，他就会拿起二巴月琴，用力地拨动琴弦，表达心中的痛苦、遗憾和悲伤。

一个彝族青年弹奏乐器，在最激烈的时候，他弹奏乐器的方式、拉弦的方式、他的手势、音乐的节奏，都和一个人受苦时一样。悔恨之余，他击打自己的胸口，撕裂了肝脏和胆囊。因此，有人称伊月琴为悲金。

二、傣族使用什么文字？

我国傣族历史上曾出现过傣鲁字、迪那字、傣崩字、金平傣字、新平傣字五种不同的文字形式，统称为“朵傣”。或傣文。其中，中国最常用的两个是傣腊字和傣纳字。傣文流行于西双版纳、孟连、景谷等地区，傣文流行于德宏、耿马地区。历史上，傣文的创造、使用和发展经历了三个较长的阶段。即第一阶段发生傣族“数字文学”的发明和使用，第二阶段引入巴利文，丰富原来的傣勒图旅行部落五周年2007藏地圣地婚礼航空旅行白皮书黄金周。旅游攻略第三阶段，由于引入的巴利文不足以全面、准确地反映实际的Dya，Dya本身增加了15个辅音和11个元音符号。据傣族历史记载『Shasada』和『Polanatan』记载，在古代象形文字出现之前，傣族经历了一段计数物体、传递信息的历史，当时他们使用的是竹片，据说是折叠、折叠的。随着使用。这是一种使用金合欢豆和罗望子种子记录物体和分配财产的方法。由于单独的竹签方法很容易丢失和弄乱，所以我想到了根据要记住的材料的多少将一根竹签折叠到相应的部分中。如果您有三件物品，请将一根竹子从前到后折叠成三段，如果您有八件物品，请将竹条从前到后折叠八段。从此，人们用木炭画图，这些图画被永远铭记，并成为第一个数字文本。可见，早期数字文学的形成是从则木碑上记录的事件“矩阵”经过长期的生活实践而产生的。如果您仔细观察并分析字形结构，识别它们并不困难。每个字母的字形和笔画数代表了该字母本身所代表的数量，简单来说就是几个条带的组合。根据傣族历史记载『波拉纳坦』，大约在傣族数字文字被发明的同时，还发明了可以表达缩写语言和其他物体的象形文字。例如表示日、月、时等，与原来的数字结合使用。这种情况仅限于记录月、日、时间。据有关傣族的史料记载，早在佛经传入傣族地区之前，傣族就有了自己独特的文字。现有傣族历史记载证实，傣族不仅有自己的古代文字，如数字、象形文字，而且早在佛经传入傣族地区之前就发明了文字。最初的傣文并非借用佛经梵文，而是在佛经传入之前创造的。同时，也从另一个角度证实了“潘瓦写字”、“他从灰烬中喷火写字”等传说是有一定的历史背景的。据傣族史料穆拉沙查那(MulashaChana)记载，佛陀的教义直到佛陀入灭500年后才被记录下来。另外，据说2005年佛教传入傣族地区时，梵文佛经也被傣族人民所接受。41个巴利语辅音文字的传入，对丰富傣文、促进傣文和文化的发展发挥了重要作用。但由于仅靠41个巴利文字还不足以准确地表达和反映代尔的实际情况，因此又出现了语音和书写增加的变化时期。一位著名的八桂孙乐僧人到来，进一步发展了钻石，在钻石上创造了15个辅音符号和11个元音符号。至此，迪亚语变得完整、充实，形成了傣族固定的文字系统，可以说是迪亚语发展的最后阶段。那么，连接傣文、鲁文从萌芽到形成、发展的整个历史过程的序列可以分为五个环节记录事件的竹刻数字和象形文字虫蛀叶书巴利文。语言形式化、标准化。历史上，傣族文化的形成和规范是傣族社会生活的重要转折点，标志着傣族先民进入人类文明时代。同时，极大地促进了傣族文学的活跃发展，成为傣族先民们宝贵的精神财产和生产生活中不可或缺的交流工具。正是在这个时候，文字在社会上得到了广泛的应用。

三、古滇族图腾？

蛇，

1992年，云南省文物考古研究所与玉溪县、江川县文物管理所的考古人员联合组成团队，对江川省里嘎山古墓群进行了大规模考古发掘。出土毁坏、青铜器等文物，文物2173件。此次发掘是自1972年以来的第二次大规模发掘。此次出土的众多具有古代云南文化典型特征的随葬品和青铜器遗物，为研究云南古代历史文化艺术提供了非常丰富、有价值的考古资料。因此，1992年被评为中国十大考古发现之一，引起了国内外考古界和学术界对古云南文化的浓厚兴趣。笔者注意到，在出土的众多青铜器中，蛇形青铜器所占比例最大，即排名第一。庞大的数字引起了人们的关注。

这些珍贵的文物和资料，经过有关文物专家和编辑人员的精心挑选，从2000多件出土文物中精选出140件精品，色拍摄，精美印刷成大型画册《云南骊山青铜器》。本文以本书为例，粗略考察一下古滇国《蛇——》中动物形象的地位。据统计，本书收录的140件青铜时代文物中，蛇类动物艺术作品入选。银器共有34件，从24件到28件不等。虽然它们可能不被文物专家或编辑所青睐，但它们具有历史和艺术价值。这34件蛇形青铜器描绘了战争、生产、生活以及战争的各个方面。古代云南社会。兵器类有“蛇头纹钺”、“蛇头形剑”、“蛇头柄”、“蛇纹铜鞘”四项。制作工具类中有4项。品类中有“蛇头铲”、“蛇形孔器”、“蛇头纹叉”，生活工具品类中有“欧牛线盒”、“玉如铜锥”等3件商品。里面有“存放虎、牛、鹿、贝壳等的容器”和反映祖先仪式的“撑伞的男性雕像”。制作较为精巧的饰件和带扣共计21件。“长方形蛇边扣”、“两牛交织扣”、“两虎一豹是牛扣”……等等。面部表情的千变万化，着实令人惊叹。