圣经900句—真相揭秘，记者通报！-方案定制-韩韩H5开发

有一种充实而光荣的完成感

唐晓兵

2021学年的新生大家好！

我很高兴有这个机会与同学们交流，共同探讨如何让大学生活变得丰富而有意义。

台湾诗人颜贤在其回忆录的序言中这样说道在这个年纪，我觉得世界上最大的悲剧就是我无法完成自己。我记得杨牧的诗里有一句话总体思路是这样的完成的海顿躺在维也纳郊外的墓地里。是的，我完成了海顿！弘义和尚用“春暖花开，月圆满天”来表达完成感。是的，完成度很重要。而我是一个未完成的人。我相信每一个进入华东师范大学历史系的学生都是带着特定的专业或者人生道路的。成长为一个更加自信、充满爱心和友善的自己。

所谓人生的完整性，是指人生的梦想与现实生活的过程相一致的程度，是指个体在人生特定阶段的自我评价和他人评价。当你第一次来到大学校园时，你首先应该考虑几个基本题你想成为你心目中的谁？第二，现有框架和个人努力可以在多大程度上实现这一目标？在中学的时候你可能没有太多的时间去思考这些事情，但是一旦你进入了大学，你就需要留出一些时间来自己思考。正如历史学家普希尼安所说，一天只有21个小时，所以冥想3个小时。没有反思的生活是不值得过的。华东师范大学作为一所具有人文传统的大学，必须培养理想主义的学习信念和文化信念，培养理性思维和健全品格，培养个体具有超越世界的人文意识。以及自我反省的精神和合作的能力。

学生和家长常常会，学历史有什么用，这是一种触及历史学家灵魂的拷。我老实告诉你，学习历史通常不会立即帮助你，也不会轻易帮助你取得世俗意义上的成功。

每当这样的时候，我的心常常会被感动。我曾经认为，随着中国过去30年的经济增长，现代中国已经出现了更富裕、更自给自足的中产阶级，富裕的父母应该给孩子更多的生活和职业选择自由，但这是事实并非如此。许多已经取得巨大成功的父母仍然被社交焦虑所困扰，希望自己的孩子能够进入一个更容易赚的职业或行业。然而，与精英不同的是，成功人士更注重社会和公共责任，并在力所能及的范围内尽力帮助他人。在我看来，精英必须具备追求卓越的贵族精神，具有换位思考能力，具有为他人反思的能力。

如果大学继续在社会领域过度竞争的模式，或者过早地在社会领域引入过多的竞争，一方面，最终导致快速变革的局面会像一个加速的陀螺一样让所有人疲惫不堪。但竞争越激烈，人就越相似，最终大家都变得标准化、模式化，个性和差异化无法成长。我建议学生应该学会寻找自我，追求自我超越，找到自己的真心，形成一个稳定的价值观世界，而不是动不动就和朋友恶性竞争，这才是大学应该做到的。会做的。如果在大学里没有完成这样的精神建设，学生即使毕业后甚至毕业前也会继续陷入时代的风风雨雨。阿克罗克学院有一句格言，我特别想传授给我的后辈们“是非自己判断，批评和赞扬留给别人，得失一定要计算清楚。”反思而不是把一切事情都归咎于别人，这就是自己判断是非的意思。

大约20年前，当我们上大学时，流行一句话走自己的路，让别人告诉你。但现在我发现2000年后的一代人太在意老师和同龄人的评价。诚然，人的言语是可怕的，但如果你每天都留意人的言语，你的生活就会被束缚，这就是听到人的赞美和恭维的本质。不要太关注得失，只关注自己的努力。

梁启超曾在对20后的演讲中指出“一个人怎样才能过着无聊的生活呢？第一种，我称他为石头间的生活，紧紧包裹着，没有发展空间的生活，枷锁，就像用纸包裹着一样，永远无法离开监狱。第二种”就是住在荒野里，完全干燥，完全没有水分，死了没有任何变化，他像一个没有血的蜡人，像一棵死树，正如吴子善所说“这棵树旋转着，旋转着，旋转着。”这样的生活还能叫生活吗？我真的很想知道，所以我不敢说好玩就是生活，但也不敢说不好玩，大概就是这样吧。这不是生活。”过度的竞争和创新往往会导致最糟糕的结果，我希望每个人都能对生活产生有趣的看法。

友谊是人一生中非常重要的情感体验。竞争激烈的社会往往会导致友谊的终结。有时我担心过度竞争的心态和氛围会害人们的思想，使他们无法开放和多元化，更不用说向同事表达善意了。回首大学时光，最怀念的就是在爱禄山、爱禄书院、香水河畔，与志同道合的朋友一起吟诗作文，度过了许多难忘的时光。这种不切实际的友谊往往可以滋养灵魂、充实生活。

然而，当今的年轻一代学生发现，当他们寻求滋养和友谊时，尤其是在虚拟的网络空间中，他们往往对他人“冷漠”，甚至在现实生活中缺乏同理心。好像他们认为只要尽量减少社交互动就可以尽可能地保护自己。例如，当我们上大学时，我们在课堂内外都非常活跃。晚上，关掉宿舍的灯后，我就会说梦话。现在的大学课堂常常安静而安静。我们在手机和电脑上做自己的工作，不再需要面对面的交流，网络空间就足够了。事实上，你会发现，再多的在线交流也比不上与好朋友面对面深入交谈所带来的深刻乐趣。

当今快节奏的日常生活正在模糊甚至压制我们的精神生活，缺乏开放自我的机会，我们的学习过于专业甚至狭隘，我们缺乏对古典文化的接触，这些都造成了严重的后果。我们的精神生活是有缺陷的。虽然你们都是互联网+一代，但我希望你们在大学期间养成认真读书的习惯。

我曾应《新京报书评周刊》的邀请写过一篇文章《抗拒读书就是认真读书》，阐述了我对认真读书的意义、价值和挑战的理解。为什么我们要提倡认真读书？一方面，它与每个人的职业成长有关，但另一方面，只有认真阅读，才能提供真正支持性的精神资源，帮助我们面对这个充满不确定性的世界。

这是提倡认真读书的人文主义传统。人文主义高度重视人的理性、价值、尊严等精神力量，强调人文历史的延续和继承，认为只有在这样的文明和文化传统中找到自己的位置，才能克服生命的空虚和荒谬。只有找到本质价值和生命的延续，面对挫折，才能找到力量，这就是我们所说的认真读书和人文主义的关系。

我校中文系高级教师王元华老师曾在《90年代的反思》中详细解释了一位长辈的告诫。“你一定是世界之光。”更棒的是，光自己留下痕迹，盐自己融化，成为人们的幸福。“作为一名中国学者，我尊重那些努力成为中国建设之光的人，但我更要赞扬那些努力成为中国文化建设之盐的人，这种无私奉献的精神令人敬佩。”这意味着，作为学者和未来的知识分子，我们必须成为点灯者，成为向他人传播光明和温暖的人，成为世界之盐。为了延续文明和传统，不断努力发展自我，我们必须具备与这个时代相适应的精神力量和文明意识。

毕竟，学生一方面读万卷书，另一方面行万里路，不断地思考和探索人生，渴望让自己的学术思维与个人生活联系起来，认真阅读和学术写作，以避免只有当你厌倦了生活，你才能培养出符合《古兰经》文化性格的人格，成长为一个坚韧、睿智、谦逊的理想主义者。

2021年9月15日

不要犯错误并建立一个防滚位置。

妙伦波

各位老师、同学们

大家好！作为2021届本科新生的班主任，我很高兴站在这里与大家交谈。回想起大约10年前我进入本科时的开学典礼，我已经不记得老师们说了什么，但周围的环境和内心的活动似乎就在我的眼前。遗忘形成记忆，选择性记忆的不断强化就成为历史，相比于具体的历史情境，文字和叙述总是更想被记住，但往往又是最容易被遗忘的。从这个角度来看，接下来的许多话在开始之前就注定会被遗忘。

9月2日新生班会上，学生们的自我介绍有两件事让我印象深刻。首先，几乎所有学生都强调了对历史的兴趣和热爱。与10年前相比，已经发生了很大的变化。可以说，当时很少有人选择历史作为第一选择。学生们想从历史系获得什么也各不相同。经过几年的生活，根本没有什么专业的竞争，而是更加简单的人际交往；其次，几乎一半的学生提到，他们选择历史系是受到高中历史老师的影响。那时我没有运气。如果要说选择历史和选择当中学老师之间的关系，我只能用反刺激来形容。……你可以……”这种果断、结论性的陈述、不容置疑的话语，再加上对特定时间、地点和既定历史结论的严格记忆要求，常常让我感到无法逃脱。你更多地思考如何挣脱，如何逃脱。

当以上两个方面结合起来时，就会出现几个题。学生感兴趣的“历史”到底是什么？这是历史课吗？历史书？是历史知识、历史故事，还是实际的历史研究？高中老师讲的历史和大学老师特别是北大历史系老师讲的历史能放在同一个语境里吗？后者仅仅是比前者更完整、更细腻、更深刻的结果吗？这些题可能值得在未来四年或更长时间内得到回。在这里我想分享一些我最直观的粗浅印象。

我小时候很喜欢看《大侦探福尔摩斯》，现在我仍然经常用侦探工作来比喻优秀的历史研究。在普通人眼中，历史是为了记录、真实、被铭记而书写的。差别似乎只在于知道多少和记住多少。这样，历史记载，尤其是权威的经典叙述，就水到渠成。这意味着历史的真实性。但对于一名优秀的历史学家来说，这些事件只是一个犯罪现场，背后的真相可能隐藏在层层数据碎片之下。现场的哪些文物是经过精心组织的，哪些是不小心暴露的，您所看到的有多少是别人想看到的？不同的证词哪些是真的，哪些是假的，应该如何接受？看似无关的事件之间是否存在隐藏的联系，是否应该将它们合并起来？原本完美的事件描述中存在哪些缺陷，谁试图隐藏它们，以及在崩溃后如何重新开始。破茧提出题的头脑风暴，对应的是历史上最基本的批判意识和专业知识，而持续进行知识创新是这门学科的生命力，其一贯的精神内核在于批判性思考和反思。重建。从这个意义上说，以记忆、背诵、听写为手段的基于对既定历史认识的认可和接受的历史学习与真正的历史研究所需的思维特征存在很大差距。

自1975年以来，耶路撒冷已超过特拉维夫成为以色列最大的城市。截至2011年，耶路撒冷面积126平方公里，人口80万至1万，两项指标均居以色列和巴勒斯坦城市之首。无论是犹太人还是非犹太人的数量，它都在以色列城市中名列第一。

耶路撒冷地理坐标为北纬31度47分、东经35度13分，位于朱迪亚山脉南部高原，包括橄榄山和瞭望塔山。耶路撒冷老城的高度约为760m。整个耶路撒冷城被山谷和干涸的河床包围，只有北部被遮蔽。

耶路撒冷有三个不同的山谷汲沦谷、欣嫩谷和蒂洛夫谷，它们在耶路撒冷以南相交。汲沦谷位于老城以东，将老城与橄榄山隔开。耶路撒冷以西的欣嫩谷是圣经末世论中地狱的象征。提罗布河谷位于西北，靠近现代大马士革门的所在地，并向东南方向流入西罗亚池。