乌鲁木齐回族佛教，乌鲁木齐寺院-方案定制-韩韩H5开发

原标题《恩典的重建清末民初乌鲁木齐的寺庙与社会融合》

关于作者

王鹏辉

新疆吉木萨尔县人，历史学博士，中国西部边疆安全与发展合作创新中心、四川大学关系学院教授。我主要研究新疆地区的历史和中国周边的历史地理。

概述遍布乌鲁木齐城乡的佛道寺营造的社会空间和定期庙会聚集了不同类型的社会和人民生活，为多民族居民的生产生活创造了社会机会，客观上实现了社会文化融合。清末至韩国初年，乌鲁木齐在清初各民族共存共生的社会格局基础上，形成了迪化罕省、公宁满省一体化的城乡聚落格局。集成变得更加先进。经历了政局动荡的社会浩劫后，乌鲁木齐社区恢复了各民族居民的社会融合机制，重建了边境城市繁荣的社会生活方式。

关键词清末民初、乌鲁木齐、寺庙、社会融合

1860年代，从东治三年到光绪四年，新疆经历了长达14年的内战和列强入侵。道观也被毁。这一时期，以乌鲁木齐为中心的天山北路地区城市人口遭受大量损失，农业生产衰退，佛道观大多被毁，昔日繁荣的社会景象变得萧条、崩溃。光绪六年，在迪化省东北重建恭宁堡，光绪十年，新疆行省，迪化设市。光绪十二年，甘肃刘锦棠与甘肃人联系，扩建了城堡的基础。乌鲁木齐的民族隔离政策随着社会融合的历史潮流而崩溃。同年，迪化子日省升格为迪化县，设立迪化县。原属直隶州管辖的城乡事务全部划归迪化县管辖。清政府以复活局为民事机构，招收流亡者，重建城市，重启生产，使原有的佛道观得到修复或修建，并逐渐恢复。宣统二年，迪化县分为东、南、西、北、中五区，共83村。尽管清朝因1911年辛亥革命而灭亡，1912年中华民国成立，但新疆的政治社会历史在这些重大变迁中仍然保持着稳定的连续性。

民国初年，迪化县继续隶属迪化道、迪化区行署，区制沿袭清代制。清末复兴的寺庙、道观、庙会在民初继续在迪化发展。晚清以来，新疆的民族分布格局发生了重大变化。在北天山，至今仍有汉、回、满、蒙古、锡伯等多个民族聚居在这里，从事各种生产活动。在游牧民族继续放牧的同时，***尔族农民也不断涌入，在天山北部的乌鲁木齐等地区，人们可以自由地生活和定居。乌鲁木齐市城乡人口以满族、汉族、蒙古族、***等民族为主。清代中期以后，***尔族大量来到乌鲁木齐，乌鲁木齐附近的游牧哈萨克族也逐渐在乌鲁木齐城乡定居。本文基于对乌鲁木齐城市景观的学术研究，探讨以佛道观为遗址的现代乌鲁木齐城市社会融合模式。

一、晚清时期乌鲁木齐市的佛寺、道观及民间宗教

柳金堂率领军队，共同恢复和重建政权，安抚百姓成为当务之急。政府、地方贵族、百姓相互支持，发挥各自的力量，重建阴阳社会秩序。光绪十年新疆建省时，乌鲁木齐人民朱家满捐资在山上建禅寺，供奉仙人像。香谷寺每逢农历七月十五举行庙会，信徒们捐款祭祖，人们聚集，商会应运而生，不少人以此为契机补充生计。在乌鲁木齐，清末的东梁寺依然存在，原貌依然保留。东梁寺位于东梁，距永丰县署所在地15公里，始建于清光绪十二年。寺院分前后两院，占地约2亩（约2万坪），主殿中央有前院三间，后院三间，附属建筑八间。一块长方形的横匾上刻着寺名，匾额上写着寺院建设经费的捐献。东梁寺是村里居民捐款共同修建的，捐款是大家共有的公共财产。刘锦棠收复帝化后，光绪十三年，借助“齐河周圣灵显现”和圣旨的“感召”，政府正式提升了圣灵权威级别。迪化的稳定性得到了提升。光绪十四年，归化部落与百姓，高宁泉等人共同上书归化县的归化州、陈喜乐，禀告刘锦棠。永永素建造的迪化城今年夏天的雨季，官员、贵族、户主苦苦祈祷，大雨倾盆，以避灾、避旱、辟邪。请授予这位战胜灾难、保家卫国、为人民立功的人。”时任陕西、甘肃总督的坝钟林、刘锦棠说，为了响应民国年间，他们***朝廷加封，期间，迪化文人墨客恳求政府给予民间支持——带领龙王庙帮助百姓渡过难关。广西八仁寺建于水磨区相磨河畔，建筑东西分山门、大雄宝殿，正殿内设有神龛。道光时期在水磨区举行的庙会在农历六月初六继续进行，八仙也参加了这一活动，为八仙搭建了舞台。戏曲和其他民间信仰正在成为水磨沟地区城市居民和农村居民的活动中心。

光绪十七年，包琏跟随父亲新疆巡抚涂牧前往迪化，到达城南南梁、南关之间。光绪三十二年，方惠猛西巡铁路建设规划，在迪化渡街看到“类似寺庙、戏台、亭台楼阁”。京都正门风光。”我看到了城里寺庙集中的地方。迪化西门外乌鲁木齐河南岸有一座寺庙，有一个三窗正对南山的大殿。”。三官寺南边的森林里有池塘和亭子。环境优美。当时，四月正值三官庙会。“万千少女，衣着香衣，头戴簪子，不料，长安曲河畔的佳丽，近庙会。”一场盛大的活动。从洪山区三观寺向东望去，洪山寺群依然存在。“峰顶有一座宝塔矗立，旭日高耸，殿宇红瓦青瓦上下排列，色飞扬。”红庙的名字一直流传下来，但它的来历却完全不为人所知。清末新疆山水小地名中，乌鲁木齐河“北流红山府，东流红庙子”。显然，红庙对于一个小地方来说有一个非常明确的名字。红庙子这个名字指的是乌鲁木齐市的红山寺和红山寺，但小地名红庙子，位于九家湾以东的平顶山呼都堡地区，在民国时期就已经长期流传了到现在。至今，乌鲁木齐仍保留着红庙子地区的地名。广西统治末期，芬马达汉受俄罗斯总参谋部之命，以勘探为名，勘察中国西北地区。1907年8月12日，他仔细观察乌鲁木齐红山地形。马大汉形容山顶的玉皇庙“与山顶岩石上的红漆小‘教堂’和旁边挂着水桶的旗杆相比，显得特别有趣”。灰岩壁。”沉同第二年，英国《泰晤士报》驻北京编辑莫里森抵达新疆，新疆正式名称为迪化地区，自4月24日起，老百姓称之为红庙子。5月4日，莫里森视察新疆。迪化城，结识了因《辛丑条约》被流放到驻军的辅王载澜，载澜拍摄的照片包括山顶的玉皇庙、红山塔、三皇寺、地藏。山脚下的寺庙，展现了1900年代较为完整的红山寺建筑群，使迪化的佛道观早已成为市民日常生活中不可或缺的一部分，庙会提供了热闹的社交活动。清末，迪化的民俗是每年四五月“祭巫鬼、装饰庙宇”，每周一天气晴朗、少雨时，在河边的柏树下演出。“男女坐在一起，秀茶穿衣。”庙会期间，人们竞相相会，人神相娱，展示了城市的繁华。当时，各族公民都去参加节日。卖酒、拉开窗帘、吹奏杜达、坦布、古敦巴赫、唱胡歌，还有一些妇女扛着色缤纷的乐器，浩朗认为庙会“音乐”为市民的独特活动创造了一个公共舞台。社会丑陋的一面也在庙会中暴露无遗，“暴徒聚集，拔剑相斗，弱者破产，官府无力阻止”。这从失业流浪者聚集在一起的方式就可以看出。当时社会的一切弊病都被消除了。迪化庙会最集中在农历四、五月份，其中7月15日的盛信庙会规模宏大。7月15日在都城寺举办的庙会是结合佛教五苯节和道教归还节的活动，旨在强化民间对鬼节的信仰，游客的通道似乎被封锁。很多人都死了。”祭祀鬼魂是为了天下太平。清末的迪化寺大多延续到民国，这意味着晚清时期新疆自治区人民的精神世界清朝一直延续到民国初期。

广西晚年，新疆地方官员在编修地方志时，曾对迪化市周边的佛道观进行了简要记载，但其数量较建省前有所减少。光绪三十四年左右成书的《机和县志》，对迪化城及周边寺庙的记载如下。

城内有文武庙、火神殿、城隍庙、文昌宫、定襄王庙、柳孟庙等。又下旨修建左文祥祠、刘湘钦祠、陶勤素祠、凭祥忠祠、万寿宫金仲杰祠、昭忠祠、景建威将军祠。城外有先农舍基坛、玉皇阁及北斗宫、地藏殿、红山寺、财宝塔等。

《迪化县地方志》所列寺庙只是当时的部分寺庙，大部分寺庙并未列入其中。定襄王庙是城里的一座新型寺庙。定襄王，供奉于定襄王庙，是湖南省长沙市善化县的城隍。左宗棠收复新疆时，军政人员多为湖南人，定襄王的信仰在湖南、湖北有广泛的社会基础。湖南人所到之处都带着湖南正尚王的信仰和习俗，并在各地修建了正尚王的庙宇。红山寺建筑群继续保存，山上玉皇庙、山下大佛寺、北斗宫、吉丈寺等布局基本保持不变。

成分

成书于清末的《新疆陶》记载，迪化县宗教人物有“道士83名，女首领2名”。宗教包括***教、天主教和基督教。这并不意味着迪化县没有佛教信仰；佛寺也多由道士主持，民间佛教与道教之间很少有严格的界限。清末，迪化的佛寺、道观大多由道士主持，道士在日常生活中也经常主持择吉日、念经、画符、斋戒，包括新建。它通过房屋、婚礼、葬礼等产生了巨大的社会影响。乌鲁木齐市石鼓子湾平正山南侧观济寺遗址以东120m多处缓坡地区，有与该寺有关的道士、僧人墓葬10余座，其中有该塔墓碑。该墓建于光绪三十四年。道士与僧人同居于同一观济寺，体现了清末迪化佛道融合共存的现象，进一步展现了佛教寺院与道观的二元形态。此外，佛教信仰更常以世俗形式表达。水磨区是道教墓所在地，是女道教弟子的公共墓地。59座坟墓中，6座都留有铭文。其中一块墓碑记载，有一位姓赵的道姑，生于神丰元年，卒于1926年。其中三块墓碑表明墓主人是永门部落的后裔。道教全真派。水磨沟的道教墓葬或许反映了清末乌鲁木齐道教比佛教更强大，道教以高级道教为主的情况。迪化村通过一些村名提供了有关寺庙的历史信息。如南部永丰乡庙湾子村因位于山湾的一座古庙而得名，南部水西沟乡大庙村因村内有一座古庙而得名。而水西沟乡南部的庙湾子村，因沟口光绪晚年修建的龙王庙而得名，但具体情况已不详。总体观察晚清乌鲁木齐的佛教和道教很难被界定为制度性宗教，不构成独立的宗教生活体系。由于僧人和道士都以服务为信徒的世俗生活，清末乌鲁木齐的许多寺庙和信徒都表现出民间宗教的社会生活方式，一直延续到民国初年。

2.清末韩初乌鲁木齐的寺庙、道观与城市社会空间

韩国初期，乃至清末以后，迪化寺和庙会继续发展并遍布全城。

乌鲁木齐和吐鲁番之间有几个值得参观的景点。以下是一些最受欢迎的景点

1、火焰山位于乌鲁木齐和吐鲁番之间，是中国四大佛教名山之一。火焰山以其独特的红色岩壁和炎热的天气而闻名。漫步山脚下的火焰山公园，可以欣赏到独特的地质景观。

2-香江又名天山神秘峡谷，位于乌鲁木齐和吐鲁番之间的天山山脉。这里的峡谷景色十分壮观，沿途奇岩怪石、悬崖峭壁、瀑布流水、流水潺潺。您可以通过参加徒步或漂流活动亲身体验大自然的魅力。

3-天山天池位于乌鲁木齐市郊的天山山脉，距吐鲁番有一段距离。天脊湖是中国最高的高山湖泊之一，被誉为“天山明珠”。这里山水相映，风景如画。是登山、徒步、观光的理想场所。

这些景点位于乌鲁木齐和吐鲁番之间，但您需要考虑您的行程和交通状况。您可以根据自己的兴趣和时间合理调整行程，选择合适的景点游览。前往这些景点时，请留意天气预报和当地旅游信息，以确保您的安全和舒适。